Home arrow Newsflash arrow 会友发稿
会友发稿 PDF Print E-mail
 
作者: 安邦堂 郭香蘭姐妹 Kelly Guo  @ 02 Aug 2014
题目 : 2014緬甸沙切村短宣的回應
       
行程: 2014年七月九日 – 七月二十三日

09/07早上9:30短宣隊員在教會集合, 教會很多肢體來為我們送行和代禱,  真是窩心的感動, 給我們很大的鼓勵, 因為2013年11月出發時只有添發組長來送行和為隊員代禱 .
 
每一次短宣都大大的享受了 神的同在 , 例如 : 一到機場 ,  神就為我們預備好一輛車帶我們去旅館和用晚餐. 隔天一早(10/07)早上8:30也是坐神預備的van車出發前往边城, 一路唱著詩歌, 贊美敬拜往景洪方向前進, 整9個小時到達旅館.  在旅館樓下與当地教會即將為我們作翻譯的同工討論隔天(11/07)進緬甸的車, 路線和時間.

11/07早上8:30坐車出發進緬甸 , 在邊界遇到國防公安的吉普車, 車上士兵揮手要我們回頭, 阿布司機順服士兵將我們帶回邊境的阿卡族村落, 並借一民宅躲藏和休息. 我們大家都贊美 主的保守, 因為士兵沒有要求查看證件和行李, 否則問題會很大. 等了約一個多小時, 此村落的村長出面請士兵離開回營午休去 ,  我們看到吉普車一走隨即照原來路線出發進緬甸.

進緬甸吃午餐和買一些生活用品,  就往碼頭前進並搭船到沙切村 . 約30-40分鐘的船程抵達村落入口岸邊, 我們每人提著行李走了約20分鐘的路進村落, 又走了約10分鐘的路才抵達教堂 – 很累 . 進村落時只看到了了幾個村民, 所以, 沒人幫忙提行李到教堂 – 真累.  原來村民都去種田了.
晚上村民回來後殺豬請短宣隊員吃晚餐 . 豬是他們接待上賓最貴重的食物.

這次行程計劃探訪村裡三戶未信 主的村民 . 前村長一家人本來也已信 主了, 但是 , 因著母親本身是巫婆 , 在信 主後被巫靈大大的攪撓而整家放棄信 主.    這家庭如同聖經裡耶穌的比喻 – 牧人尋羊 – 馬太18:12-14 , 路加 15:3-7, 神自己差派工人到這家庭. 前村長的女婿是在大其立受裝備的基督徒 , 平常在工作的碼頭附近的教會帶領聚會. 願 神使用這女婿帶領他們完全歸入 主.  這家庭如同那走迷的羊,  神帶領他們回到羊圈的時間已經訂好了, 只是時候未到.   前村長表示因著村裡的醫藥完全沒有 , 所以, 大部份村民生病時還是會去找她母親 (巫婆) 治病. 鼓勵教會懂醫藥的肢體積極參與沙切村的短宣 ,把你們的恩賜擺上給 神使用 , 帶領村民不再倚靠巫術的治療 , 也可以讓前村長見識到 神的大能 , 讓 神從你們身上得榮耀 .

我們去探訪了另二家未信 主的家庭和一家已信 主, 但是, 不願意來教會的家庭 , 事實上 ,  神早已開路了. 這二家未信主的家庭, 其實他們早認識 主耶穌, 只是因著前村長的影響而沒來教會. 其中有一家的家中還有一本新約阿卡語的聖經 , 家主知道這是寶貝, 所以保存得很好, 還拿出來給我們看 , 但並未表示會不會去教堂聚會. 翻譯員提義要他們讀 約翰福音3:16-18 , 我分享華語給家主的兒子聽 (該孩子現在讀中文學校 , 略懂中文) ,翻譯員則分享阿卡語給家主和不會中文的家人聽. 神真的很奇妙, 當我們探訪這家人時, 才知道這家的大媳婦已來找過我們要求腳癢的藥物.  當下邀請這家的孫女來參加主日學.  隔天一早我們去探訪另一未信 主的家庭時, 遇到了那大媳婦和她女兒 (那位孫女),  原來兩家是親戚關係. 這家庭表示他們認識 主耶穌而且蓋教堂時, 他們都有參與 , 但是, 因村裡還有人未加入教會 , 所以,他們有伴, 不著急去教堂. 這家庭的小姨子是嫁到寮國 , 但是, 不習慣那裡的生活 , 所以, 回來借住姊姊家 . 她和姊姊非阿卡族 ,姊夫是阿卡族, 他們的族群是虔誠的佛教徒 , 因著族人的邀請過年過節仍會一同去住在佛寺並供養和尚 , 姊姊表示全村都去教會時, 他們一家人也會去, 因為還有別人還沒去教會, 所以有伴. 妹妹對信 主的意義更清楚也分辨的出信 主和拜佛的差別, 妹妹表示她心裡完全相信的.  後來那孫女每天來主日學,  這位非阿卡族妹妹也來教堂要求皮膚藥和醫治禱告. 還有一戶自稱是基督徒 , 但是 , 因與村民處不來 , 所以 , 不願意去教堂聚會 (這戶是前村長的弟弟) , 他的女兒和兒子後來每天都來參加主日學. 願 以後短宣隊仍要持續去探訪這四戶村民並鼓勵他們.

這次短宣更讓我見識 神是非常愛沙切村這地方. 以世俗眼光看這地方和村民, 他們是非常貧窮 , 物質和醫藥嚴重短缺, 但是,  他們每個人卻很滿足和喜樂. 有少數村民穿得比較整齊 (沒穿破衣服), 大部份孩子衣服都有破洞. 但是 , 他們每天以大自然為家 , 吃, 喝, 玩全來自 神的供應, 豐剩有餘又健康 , 百分百的有機, 天然的食物 ,  自然界的昆蟲 , 動物 , 花 , 草叢…都是孩子遊戲的玩具和地方 . 他們不在意外在的穿著和打扮 , 每個人散發出來的是真誠和純樸的氣息. 村民每天過著日出而做 , 日落而歸的生活, 一切食材取自大自然, 神的供應真的豐盛有餘 ,  村民不約而同的每天送米 , 菜 , 水果 , 木材給短宣隊 , 使我不禁的要說 “神啊! 你真偉大 , 你的供應是超過我們所求所想的” .

村民對飲用水也缺少概念 , 因此 , 有很多村民經常肚子不舒服 . 沙切村飲用的是山泉水 , 每當下雨後 , 水質夾帶著大量的污泥和雜質 , 村民仍然在水管下直接喝生水. 希望以後短宣隊可以跟村民一起找出處理和改善水質的方法 ,並教導他們所有的水要煮過以後才可以喝 , 幫助村民認識基本的生活常識和建造健康的身體.

因著村民都沒讀過書 , 所以我們分享聖經的故事馬可2:1-12 醫治癱子和路加15:11-31浪子的比喻時都先用演譯再分享 神的話語的方式以幫助村民從表演而達到教導的目地. 感謝 主 , 村民都有很好的回應和互動.
 
在沙切村的日子裡 , 只有兩個晚上沒有下雨 , 尤其是 7月19 下午到21日早上都一直下著雨, 所以眉公河的河水很急 , 我們預訂行程是7月21日早上約9:00船來接我們 , 早上約8:00村民不約而同的來教堂的廚房為我們準備早餐 , 送各式各樣的水果給我們 , 但是我們等到10點多還等不到船 , 添發組長積極的聯絡在碼頭等我們的阿布司機 , 請他幫忙聯絡船主 . 我們不明白也很擔心今天可否離開 ,  因此米飄翻譯員請添發組長招集村民和我們所有隊員到聖殿跪著禱告 , 沒多久 , 阿布司機來電話說他跟一艘船過來了 . 感謝 垂聽禱告的 主派這艘天使船載我們出村落 . 原來 , 之前答應載我們的那艘船因著河水太急 , 不願意出船 , 阿布司機在碼頭找人幫忙時正好看到一艘停在那裡的船 , 幾經打聽才找到船主 , (此時應該是我們跪在聖殿禱告的時候) . 感謝  主 感動船主願意來載我們.  村民唱著離別歌送我們 , 我們船已離村落很遠了, 還是看得到站在岸邊那些身形越來越小的村民 .  願 主的愛充滿他們.

我們的午餐餐廳是在去年11月來吃過的哈尼族飯店 (只有7到8張桌子的小餐館) , 吃了午餐後跟一位婦女聊天 , 這婦女叫阿秀 , 原來她是這飯館的老闆 , 也是阿卡族人 .  感謝 主 , 我跟婉沁就在此時開始跟她傳講耶穌和鼓勵她去碼頭的聚會點聚會 , 後來婉沁為她作祝福禱告 .  整個緬甸南板都是未開荒的少數民族 , 以阿卡族人最多 , 他們都未認識耶穌 , 鼓勵教會有傳福音和教導恩膏的人都趕快來參與這開荒的使命 .

我們在約下午2點正式往邊境的山路出發 ,  一路泥濘的山路 ,  無法形容的顛簸 , 我坐在司機旁邊 , 看著阿布司機高超的駕駛技術經歷無數驚險的山路轉折處 , 有一次車子爬坡時 , 我感覺車子好像要撞到山壁了 , 阿布很吃力的操著方向盤將車頭轉離前面的山壁且又必需加速上山 .  尤其是我們在緬甸進入中國邊境的高地 , 因路窄所以只能一輛車通過 , 那時中國進緬甸的空貨車又比出緬甸進中國的車多 , 因此 , 進中國的車停在路的兩邊讓進緬甸的車先通過 .  有2次差點被進緬甸的車滑撞到  , 因為下雨後的黃泥土山路會使輪胎打滑 , 我們停靠在山谷邊  , 如果被撞到 , 我們整輛車一定滾下山谷 , 後來停在山谷邊的車都開到比較安全的地方等候 . 我們在那高地等了約8小時才輪到我們通行 . 那時已是晚上快10點了 . 打從我上車 , 我就提高警覺並且不住的敬拜 , 贊美和禱告 , 一秒也不敢鬆懈 . 雖然經歷無數次的驚險路段 , 我全身發抖 , 心裡真是害怕 , 但是 , 我深信 神在看顧我們 , 主的平安與我們同在 , 約書亞1:9 你當剛強壯膽 ! 不要懼怕 , 也不要驚惶 , 因為你無論往哪裡去 , 耶和華你的 神必與你同在 . 神的話堅固我的信心 . 洪水泛滥的時候 耶穌掌權 , 四面受敵的時候 , 耶穌掌權 , 不看環境只要全心相信 , 耶穌掌權 祂凡事都掌權 ,我以這詩歌不斷作宣告 感謝 主 一路帶領我們出山路進到平地 , 吃了晚餐 , 換了van車往我們訂的旅館前進 , 我們約在22日早晨1點多平安抵達旅館.  感謝 主 .

鼓勵安邦堂年輕的和身體強壯的弟兄姊妹參與短宣隊, 因為這是需要體力的服事 ,  當你願意擺上時 , 神就會大大的加添能力給你 , 越服事就越得著 , 越服事就越經歷 神. 年長和沒時間參與的肢體 , 鼓勵你們擺上你們的金錢支援短宣隊和沙切村的一切建造和村裡兒童的教育支援 . 馬太25:31-46 耶蘇說: 我實在告訴你們 , 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上 , 就是做在我身上了. 願 神使用安邦堂和沙切村成為緬甸南板其它阿卡族村落的祝福 .

 
 
作者: 安邦堂 潘华弟兄 Pan Wah @ 01 Apr 2014
题目 : 神学教育实习反思
 
根据神学院课程的需要以及在堂会的首肯之下,本人有幸在自己的堂会安邦卫理公会于今年一月开始至九月底进行第一次的实习练习。在这实习的期间里除了本堂牧师杜奇贤牧师的督促外,师母、本堂的执事、弟兄姊妹、各个负责单位及教会同工们所给予的帮助与指导,无论是直接的或间接的(以祷告),都使我在这学习的道路上得着莫大的帮助与安慰。以下便是在这一段日子以来,本人所服侍的岗位与事工以及其心得。
 
服事岗位及事工:
1)教会肢体行政
今年我在教会里重新被委任两年一届的堂会执事记录文书的任务,除了负责本堂会执事会每隔一月的会议的记录、召开会议、所有议会公函书信来往及联系工作等等之外,我间中也负责牧区议会的记录。除此之外,因著自己的老本行,理所当然的我也是教会里产业管理的委员、购置与建筑委员及宣教委员。这些事工虽然在表面上看来似乎跟外面一般的职场行政管理事务没有两样,但是在真正进行与决策时,却会面对不同的挑战。这主要的是因为人事上的问题,因为当中的成员都是来自不同的背景,他们的性格、教育程度、专业水准、生活条件与习惯、政治背景与动机、个人属灵状况等等。另外,参与的成员对这类教会义务性质的服侍所持有的委身态度,往往也会直接的影响到教会事工的决策与进行。要在这样的一个团体里面去综合大家的意见,确实不是个简单的任务,除了尽可能彼此迁就与容纳之外,还是要时时刻刻求神给我们智慧,让大家把神的国度摆在首要,把彼此的成见与差距挪去。不过可幸的是,笔者发觉到一般勤于参与祷告会的成员似乎在这方面会比其他的来的比较容易协商与达致共识,这或许可以归塑于大家都秉持着同样一个服侍神的心态吧!这从祷告所带来的统合力量,实在是对我将来在服事的路上,给了我一些的亮光!
 
2)讲台事奉及牧会事工
除了负责以上教会肢体组织的行政管理(非例常行政管理)事工外,我也身兼主日讲台上的服事。由于本堂有中英文两堂的崇拜,而且为了照顾年老的一辈,必须以粤语翻译,所以我们的崇拜方式可以说是多彩多姿。虽然如此,在面对讲台上讲道时确实需要多一点的准备功夫,如语言上的掌握(包括方言)、文化及时代上的差异,虽然是同样的信息,但是却可能需要根据不同教育背景或年代的群众作出恰当的例子例证来,否则群众就不能真正的领悟到信息的内涵,以致不知所云,功亏一篑!也幸好从课堂里所学的“讲道学”能在这时候学以致用。
 
在讲台上的服侍,身为本处传道,我除了在本堂进行了六次的讲道信息外(每次中英文各一堂),在出外宣教与布道的场合里时,也有几次在台上分享圣经信息的机会。除此之外,我也协助牧师进行每月的圣餐和偶尔担任主日崇拜的主席。这一类在讲台上的事奉,起初给了我很大的压力,每次总是觉得自己跟神是那么的靠近,几乎对神的态度是以畏多过于敬,怕“自己的圣洁”不能合符神的标准;也担心不能好好的把神的话语,照祂的旨意(而是照自己的旨意)给传达下去。虽然自己非常的清楚“因信称义”的道理,明白耶稣基督在十字架上为我所付出的,但是偶尔仍然会摆脱不去自己的那股意念。因此,经常在将轮到自己讲道时,总是叮呤身边的祷伴们(尤其是我的小组)多加为我祷告。
 
另外,我也协助会友属灵上的装备与操练,带领教会中文组里其中一班约十五人的成年祷告小组,包括新村地方策略性的行军祷告活动。其中以瑪林士(Ian Malins)《最初的脚步》带领及跟进数名成人初信者及家庭,同时也以 Rick Warren《401课程》协助带领宣教培训班以装备那些准备在国内外短宣的会友。这是一份蛮令人鼓舞的事工,尤其是在装备新信徒方面,往往看见他们那股火热的信心和渴慕主的态度时,间接的也挑旺了自己偶尔冷淡了的信心。他们的经历及见证,虽然每个人都不一样,但是当他们迫切的跟你分享他们心中的喜悦时,却是那么的真实.
在祷告小组方面,今年我们教会整体都在操练如何聆听神的声音。聆听是祷告里重要的一个环节,除了根据堂会牧师所给予的基本教导外,恰好在刚上过的“基督教灵修学”里,我也尝试采用其中一种方式……默想与静观式的祷告(Meditation and Contemplative prayer) 来带领本身的小组。这不是一种新的或稀奇的祷告方式,其起源在早期教会于中古时期甚至更早便已经存在了。祷告过程通常是把自己投入圣经里的经节或耶稣的教导与场景,注目在主耶稣身上,使祷告有个重点,以致深入化。这尤其在一般祷告表现极为表面的信徒身上颇为受用,因为在祷告时找不到一个“重点内容”,是一个大家对祷告不能深入及持久的问题。
 
有人说祷告带给教会生命,而宣教能使教会成长,我对这论点最同意不过了,因为这是我们教会所开始体会到的一个经验。宣教是一个建立信心最好的管道,因为在宣教场所里,会有许多意想不到的事发生,很多时候,在没有办法的情况之下,往往人只有靠神的介入去解决问题。而事情就是这么奇妙,每当在人“放手”时,神的神迹奇事就发生了。这点经常令当事的宣教士或团队起了很大的作用,使他们在服侍神的时候更加有信心,能够放胆去做。笔者在这方面所获匪浅,近年来曾参加过几次国内外的短宣,每一次都有不同的领受,也看到许多的会友的信心因此被建立起来。今年笔者就带领了一批由本堂及文良港沐恩堂到缅甸湄公河流域的南版啊卡部落进行了一次的短宣与培训。当中参与者后来的回应不是在于所付出的,反而是从中所领受的,其中一些甚至承诺会再到回去做长期的服侍。这实在是令人感到鼓舞及兴奋的事。也因为这样,更加多的教会信徒被激励起来做神的事工。
 
另外,在今年中秋节的时候,本堂也连同本地区其他两间不同宗派的教会举办了一个专门为本地华人新村的中秋布道会。在参与的当中,我真正经历了挨家挨户传福音时的那种甜酸苦辣,不过在总结的时候,发觉居然有整整一百五十多人决志接受主,之前所受的“苦”,一时之间已不知在什么时候被抛到九云霄外去了。从这次的行动里可以发现,现代越来越多的人心里是没有平安的,他们是那么的渴望认识一位能够将他们从困苦压迫当中解救出来的神。正如主耶稣所说:庄稼熟了!
 
反思:
在这一段的实习期间,面对最大的挑战仍然是人事间的问题。服事神的工作毕竟非同一般职场性质,不是在讨人欢喜,或争取表现,因此往往不能深入人心,使人共鸣。教会是由人所建立起来的,所谓有人的地方就有冲突,所以即使是教会也难免会发生纷争。对此,要得到理论式的解决方案不难,但是要怎样去实行才是重点。每个人都有各自一套的看法、信心、自己的性格与能力状况。因此每个人对领导与处理的方式也不一样。在这一方面,本人非常认同国际更新教育学院总干事陈瑞汉长老在他的“教会基督徒冲突可避免”里强调基督徒生命若有成长,教会是可以避免冲突的发生。他坦言撒旦往往就是利用人的差异造成纷争。唯一可做的是有其中的一方能先回到神那里去,思想神,不管对错,愿意先放下自己,显出容忍与温和,使关系不至于恶化,甚至在圣灵的感动下致歉,事情往往就会有回转的可能。在人看来,要能做到这点,几乎不可能,但是我们相信在神凡是都能行!另外,别忘记仁爱也是我们中华民族一直以来所提倡的,笔者相信只要我们没有忘记我们历代以来的教训,仍然持守着仁爱里头所包涵的谦卑意识,那又有什么事是难行的呢!
 
 
作者: 安邦堂 梁慧慧姐妹 Leong Wai Wai @ 29 Jan 2014
题目 : 2013泰湄泰北短宣心得

本人在2010年已参加由本教会安邦基督教卫理公会所举办的访宣,感谢天父上帝的恩典让我再次有这机会参与2013年泰湄泰北短宣参与服事。当年在参与访宣期间及回来马来西亚的几个月内,宣教的心还是很火热,尤其是对刘家村、迦南中心等某些宣教站的印象很深刻,当中有些弟兄姐妹还说想去哪儿进行一些教导的工作,可惜由于各位工作上的繁忙,时间上的分配及本身课业的繁忙渐渐的把我们这把宣教的火给浇熄了。。。

现在毕业了,时间方面可以配合且课业暂时告一段落就报名参加这次的泰湄泰北短宣。虽然已经报名且去的时间也很接近了,可是宣教的心还是还未找回来,短宣前与团员们开会及看看团员名单时,发现有4/5都是属于比较年长的,他们见面时非常欢喜快乐且热情,如“一日不见,如隔三秋”,而我则第一次与他们见面很生疏,感觉有点格格不入,开始担心不晓得可以融洽的相处?!可是最后还是凡事交托于神,深信神会使我们同心合一,不分彼此的服事祂。

这次短宣让我看见了许许多多在本土、本乡所不可能看见的,让我来一一叙述:刘家村当天是庆祝设教20周年及恩典教育楼落成典礼,一路上看到神不断为他们开路,刘家村从一个“杀人村”大家都恐惧且不敢靠近的村落变成一个蒙上帝喜悦且聚集基督徒一同敬拜的地方。迦南栗粟布道所中看见迦南中心的孩子们路程8小时从美塞迦南中心来到这儿进行布道工作、呈现节目、烧饭煮菜等。感谢杨牧师、师母及中心的传道、导师们的栽培,孩子每个都很有纪律、有礼貌、勤奋、懂事、乖巧等。虽然他们当中许多都来自破碎及贫苦的家庭,可是因这上帝的爱、恩典及安慰充满他们,因此他们脸上没有一丝忧伤,反而是一幅幅喜乐的笑容挂在脸上,看见他们的举止会深感安慰,且向神献上无比的感谢及感恩,感谢神拣选他们,让他们成为神所合用的器皿、精兵,未来在泰北为神发光、作盐。

事工方面:
a)    医疗事工
由于本身参与其中因此感触良多,当地的村民有些很贫苦,且全身疼痛,有些病人甚至从头顶痛到脚趾,由于病人多且还有好几场医疗事工要进行,深怕针灸的针不够,我们都是帮他们针他们觉得最疼的部位。由文娟医师负责看诊及施药,而我则负责针灸,最高纪录 是在迦南栗粟布道所,中午2时至4时30 分,看及针了近百位病人,这是我前所未有的经验,短短的两小时半可以办得到,真是感谢赞美主,荣耀归给主。
这医疗事工除了我们俩之外,也感谢弟兄姐妹们的互相配合,从问诊、量血压、看诊、消毒、针灸、艾熏、出针、配药至讲解药的服法,整个过程中弟兄姐妹都配合得好、很融洽,若有某过程出现怠慢的情况,弟兄姐妹们会暂时放下手头上的工作帮忙解决,让事工可以继续顺利进行。“万事互相效力,叫爱神的人的益处”(罗8:28),这经文恰好形容贴切。
村民们除了身体上疾病需要我们的帮助,他们心与灵的层面则需要神的拯救,我们团队当中有几位是负责向未信主的病人传讲福音,在他们身上可以感觉到神的爱透过与他们的谈吐、动作、表情流露出来,他们不放弃且滔滔不绝的传讲神的话,“报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美”(罗10:15),愿神坚固他们手作的工。

b)    圣诞布道
圣诞布道这环节也让我体会到弟兄姐妹们付出及为神摆上。布道的讲员必须在参加短宣前准备讲章,且要有足够的胆量在好几百位村名面前讲神的话,“神赐给我们的是一颗刚强壮胆的心,而不是胆怯的心”,“你们当刚强壮胆,不要惧怕,无论往哪里神都与你同在”,由于神的应允,讲员们都依靠神放胆的站在台上分享他们的讲章。而参与表演的弟兄姐妹们虽然在一天的事工奔波后,身体疲累但仍然带着一颗喜乐的心呈现及服事神。在这儿要向舞蹈及默剧负责人彩兰阿姨致敬,她为这些节目的付出及用心,从录音、道具、服装等都是一手包办。愿神亲自报答她。

此外,感谢邦恭传道为我们准备的灵修资料,很有趣、意义深厚且这些灵修资料让我有许多的亮光。感谢吴启麟牧师、师母的陪伴、鼓励、劝勉及付出。感谢文娟医师在我去短宣前不断的帮我针灸调理我的身体,让我可以健健康康的去服事那儿的病人及带着喜乐及感恩的心回来。但愿我们这颗宣教的火不再被周遭的人、事、物、环境等给扑灭,让他继续燃烧直到见主面。

弟兄姐妹们不要再给自己任何借口说:“我什么都不会、去也帮不上忙、我怕或不会祷告、我不会带灵修、我还没准备好、我还没预备心、我怕这……我怕那……等等。”这一切都是撒旦、魔鬼的谎言及伎俩,让我们因害怕及胆怯而止步。宣教是一场属灵的争战,是撒旦所不喜悦的,因为我们要抢救灵魂,撒旦则要摧毁灵魂,因此我们不要被它的谎言给欺骗蒙蔽,我们是要完成神所托付的大使命就是:“往普天下去,传福音给万民听”,“你们要去,是万民做我的门徒”,要尽责任向外传福音,好让更多的人有得救的机会,因为神愿人人得救,不愿一人沉沦!


作者: 安邦堂 李颂义弟兄 Lee Soong Yee @ 10 Jan 2014
题目 : Brief report on the Sarawak Iban Mission Trip
 
Exactly it is our Ampang Chinese Methodist Church responded to the calling by our Methodist bishop Rev Hwa Yung to actively participate and helping our fellow east Malaysia Iban Methodist church.  Ampang Chinese Methodist church has therefore made the first mission trip to Sarawak late last year 2012.

This year 2013 we were back to our adopted sister church Bintulu Sungai Pelan Iban Methodist church.  The 8 days mission trip from 8 members in our church has brought abundance harvest both spiritually and physically for me in particular and for all of us in general.  Everyone gave and received.

I personally felt that this trip is a triggering point and booster for the Iban church here. We were there at a right timing to bring them the new fighting spirit and together we learn from each other.  I personally touched by their stewards' dedication, faithfulness and selfless contribution to the church.  I can see some of the core group in this church really wanted to dump in their entire effort to revive this church as well as helping this church of God to be the lighthouse in Sungai Plan.  Their work and their dedication encourage me, and reminded me again that the faithful servant of God is everywhere and in every corner of Malaysia.    Sungai Plan and Ampang Church joint-ministries solidly testified that Christian are fellow comrades with strong brotherhood  in one family, we all not fighting alone in separate segment, but in one spiritually and physical big encirclement.

When Sunday comes, we all worshiped in Iban language which I hardly understood, the worship liturgy  are the same flow to our church because its Methodist standardization.  Then I remember its exactly this Sunday, this hour, and this moment, the children of God from every sanctuary on earth worship in their own church.  How amazing is His grace, the salvation, the love and the unity of Christ disciples. 

During the 8 days, we preached, we conducted training, we delivered sermons, we gave testimonies, we completed numerous house to house, flat to flat visitation,  we ate many lunch & dinner together, we met many souls, we touched and encouraged church leaders and we had few meeting and discussion with minuted programs and future plan clearly installed.   The journey to higher level will definitely actualize !! 

For me, this mission were carried out per plan with 90% success rate,  I am joyful because God allowed me to be one of His worker, its the love and unity in Christ brought me here.  Its our LORD big commandment drove me into this mission field.  Finally I hope the outcomes will accompanied us into the Kingdom of God.
 

作者: 安邦堂 郭香蘭姐妹 Kelly Guo @31 DEC 2013
题目 : 感 恩 的 日 子 
 
   十二月是教會最忙的時候 , 也是我們的 神大豐收的月份 , 更是身為基督徒最喜樂的月份 . 尤其在24日晚上全世界大大小小的教會都有不同型態的慶祝活動 , 慶祝為我們的罪被釘十字架的 主耶穌的誕生 , 更為著 主帶來救恩而感謝 .  

    我在2004年12月洗禮至今已是過第10個聖誕節了. 第一個聖誕節2004年是在台灣過的 , 那一年我是觀賞者 , 人生中第一年以基督徒的身份過聖誕節 . 榮重莊嚴的唱詩班在教堂裡以美妙的聲音唱出一首又一首的聖詩和聖誕歌曲 , 當中穿插著牧師的信息分享. 後來幾年的聖誕節 , 印像中每一年我自己是表演和分享的一份子 , 全部是室內的 . 感謝 主每年都給我機會 , 使用我成為器皿 , 帶領我成為福音的精兵.

今年對我是最特別的一年 , 本來我甚麼都沒有報名 , 因為教會的人才濟濟實在沒有甚麼我可以參與的 . 感謝 主 , 12月12日是教會今年最後一次的禱告會 , 桂萍邀請我一起參加報佳音發單張和平安夜的訪談服事 . 我以喜樂的心參加了13 , 19 , 20日三次報佳音隊伍和平安夜的訪談 . 除了13日是室內型態 , 在兩座flat樓的走廊行動 , 其它兩次都是室外的行動 , 因此我們室外的行動需要有好的天氣 , 但是 , 這個月大至上每天都不定時的在下雨 , 所以我們需要 神的恩典才能完成這福音的活動 . 每當隊伍出發前的禱告 , 我都跟 神說 : 這隊伍是你選的 , 你必保護 , 看顧 , 這活動是你要進行的 , 你必為我們在進行中預備最好的天氣 .  感謝 主是垂聽禱告的 神 , 每當我們的活動一開始 , 雨就停了 .  榮耀歸給 神.
    
    報佳音隊伍總共準備了8首動聽的聖誕詩歌 , 男女老少的隊伍組成 , 每個參與的隊員包括組長 , 領隊的 , 彈吉它的 , 唱詩歌的 ,指揮交通的無一個不喜樂 , 不用心的參與 . 彈吉它和唱詩歌的肢體把一首又一首動聽的詩歌賣力又大聲的唱出來 , 他們就是 神差派的天使要把 神的福音傳給未曾聽過 主的救恩的人 (路加福音2:8-14). 我知道他們早在兩個月前就開使辛勤的練習這些詩歌了 , 為的是要把他們最好的呈現給 神 , 在這三晚他們把熟練的詩歌呈現出來 , 甘心喜樂的把自己擺上給 神使用 , 為的是要把這份最好的禮物 主耶穌的救恩分享給安邦地區的生命 , 為的是要讓 神在安邦地區得榮耀 .
 
    十二月是感恩的月份 , 信 主後每一年在年終回顧時總是看到 神所賜的恩典是美好又豐盛的 , 是無法數算的 , 是超乎我所求所想的 . 就如這次的參與報佳音的行動也是 神的恩典 , 為此再一次的感謝三位一體的 神讓我在信 主的9 年 裡第一次參與室外的報佳音活動 , 給我真正的體會經文所提的”天使報大喜的信息給牧羊人”的學習的機會 . 在此鼓勵教會每個肢體參與教會的每一項活動 , 讓自己去經歷 神的神跡奇事 , 以喜樂的心去配搭就可以看到恩典 . 讓我們大家一起同心合一的為 神搶救靈魂的事工都有參與的機會獻上感恩.  願  神祝福大家聖誕蒙恩 2014年蒙福

 
 
 
作者 : Lee Soong Yee 李颂义  - 安邦堂 @ 02 Nov 2013
砂勞越 民都鲁 Sungai Pelan 伊班卫理公会讲道和培训 Sermon & training in Sarawak Bintulu Sungai Pelan Iban Methodist Church
 
Agama Kristian sudah menjadi satu iman yang paling besar di seluruh dunia, yang mempunyai cucu cicit ramai serperti pasir di pantai and bintang di langit.  Peristiwa ini berlaku pada kira-kira 2000 ribu tahun yang lalu. Kesemua peristiwa-peristiwa demikian sudah dirancang dan ditentukan oleh Tuhan.   

Pendiri agama Kristian adalah seorang bangsaYahudi  yang bernama  Jesus, Dia dilahir di Betlehem, Yudea, antara tahun 8 hingga 4 SM. Tradisi biasanya berpendapat bahwa dia lahir dalam bulan Desember  tahun  pertama  era Kristian iaitu, tahun 1 M, akan tetapi telah diketahui sekarang bahwa hal ini  tidak benar.  Dalam catatan-catatan yang mengenai Jesus, iaitu Injil, empat di antaranya  terdapat  dalam  perjanjian  baru  yang   ditulis Matius, Markus, Lukas, dan Yahya- kita diberi tahu bahwa dia lahir selama berkuasanya Raja Herodes dan pada masa Kerajaan Romawi   melaksanakan   banci  penduduk di Tanah Yudea. Dari segi sejarah, kita tahu bahawa Kerajaan  Romawi melaksanakan  banci  penduduk  empat  belas  tahun  sekali. Banci  pertama  dijalankan pada  tahun  6  M, ini bererti bahwa banci sebelumnya dimulai tahun 8  SM,  selama  pemerintahan Kaisar  Augustus  dan  tanah  Judea diperintah Kerenius yang dapat kita baca dalam Lukas 2:1-5. 

Kita  juga  tahu  tentang  bintang  yang  menuntun orang Majus ke tempat Jesus berada,  dan  ahli astronomi  Keppler,  menghitung  bahwa   timbul kunjungi antara Saturnus, Jupiter, dan Mars kira-kira tahun 7 SM yang menampakkan kesan sebagai bintang baru yang terang benderang.    Akan tetapi, kita tahu bukan semua ini muncul dari alam semulajadi, Tuhan boleh mencipta sesuatu yang bukan dari alam semulajadi.   Tetapi bintang yang terang ini mesti dinampak orang ramai pada masa itu and mencatatnya dalam sejarah.  Ada juga catatan lain yang mengatakan bahawa bintang yang terang ini dilihat pada tahun 2SM.  Semua  data ini mendukung kesimpulan bahwa Jesus lahir antara tahun 8 hingga 4 SM.

Kita juga dapat  menentang pendapat  bahwa  Jesus  lahir  bulan  Desember kerana dalam Injil Lukas terdapat gembala kambing yang  menggembalakan  ternaknya pada  malam  hari (2:8). Namun di tanah Yudea ada cuaca dingin dan turun salji, jadi masa kelahiran itu  pastilah  di  luar musim dingin kerana para gembala kambing tidak akan keluar pada masa tersebut pada musim sejuk. Musim yang lebih mungkin adalah  musim  pansa  atau musim luruh.
 
Sebelum kelahiran Jesus, sudah terdapat banyak tulisan yang menyatakan akan kelahiran Jesus sebagai juru selamat, terutamany terdapat dalam buku Yesaya, 800 tahun sebelum kelahiran Jesus.  Semua ramlan ini dipenuhi dengan tepat sekali.  Jesus Dialah Peyelamat and Tuhan yang dating ke dunia ini untuk tujuan menebus dosa kita semua umat supaya berbaik-baik dengan Tuhan Bapa.

Penganut  ajaran  Kristian  percaya  bahwa  ibu  Jesus, yakni Maria, melahirkan Jesus  dalam  keadaan  masih  anak dara  dan belum  bersetubuh dengan suaminya yaitu Yusuf. Anak tersebut lahir kerana kekuasaan Tuhan melalui roh kudus.   Ini adalah mukjizat yang besar.
 
Tidak  banyak  yang  kita  ketahui  tentang  Jesus  di  masa kanak-kanak;   kisahnya   mulai   banyak  ditulis  dalam perjalanan  hidupnya  setelah  berusia   tigapuluhan,   masa dibaptis   oleh   Yahya.  Yahya  membaptis  umat  sebagai persiapan mereka untuk menerima kedatangan  juru  selamat Messiah; pada  waktu Jesus datang, dia menolak membaptis Jesus dengan menyatakan bahwa Yahya tidak layak membaptis Jesus,  bahkan sebaliknya  dialah  yang  perlu dibaptis.  Namun Jesus tetap meminta  Yahya  membaptis  dirinya;  setelah  dibaptis   dia mengasingkan  diri  selama  40  hari . Selama  itu  iblis menggoda  dia,  memmujuk  Jesus  agar  menjadi pahlawan bagi bangsa Yahudi, atau  dengan memenuhi kepuasan fizikal, atau meyembah iblis and mendapat kekayaan and kepuasan material. Jesus menolak godaan ini,  kerana  Dia  sadar bahwa  Dia haruslah menjadi juru selamat yang menderita, yang akan mati demi bangsanya and umat sedunia.
 
Setelah meninggalkan gurun,  Jesus  memilih  dua  belas  orang sebagai  teman dan muridnya. Murid-murid ini mempunyai latar belakang yang bermacam-macam: Petrus dan Andreas adalah  bersaudara dan nelayan miskin; Yacob dan Yahya, juga bersaudara, adalah nelayan juga, namun lebih kaya; Matius  juga ada pengumpul  wang yang bekerja bagi orang Romawi; ada anggota kelompok Zealot yang fanatic yang bernama Simon, mereka adalah kelompok yang memberontak terhadap Romawni dengan senjata; dan Yudas Iskariot, orang yang pada  akhirnya  mengkhianati Jesus dan menyerahkannya kepada askar Romani. Dari kedua belas muridnya, Petrus, Yacob dan Yahya merupakan teman Jesus yang paling rapat.  Dalam gereja masa kini terdapat juga ramai orang sepertiYudas, mereka tidak mementingkan gereja, tidak menjalani hidup sebagai seorang Kristian yang baik.  Daripada 12 orang murid sudah ada seorang Yudas, jadi jika gereja ini mempuyai 144 orang, tekalah mungkin ada 12 orang Yudas dalam gereja kamu.
 
Kita tahu daripada Bub Kudus, Jesus  berkerja sebagai tukang kayu, dan dari sini Jesus menghabiskan masaNya menolong ayah, Jesus  meneruskan profesi  ayahnya  sebagai tukang kayu sebelum  mejalankan misiNya,  . Kita tidak mengetahui latar belakang pendidikannya walaupun mungkin dia memperoleh pendidikan  dari  cendekiawan  monastik  Yahudi.  Namun  dari  kitab-kitab  Injil  dapat  kita lihat bahwa dia adalah seorang yang cerdas, arif dan mempunyai reaksi yang pantas.  Ajaran yang Jesus sampaikan dengan perumpamaan, dongeng, kisah-kisah pendek yang mengandungi makna mendalam.  Teknik  pengajaran  seperti inilah yang ditempuh para rabbi kerana lebih mudah menangkap makna   mendalam   kisah-kisah   pendek   dibandingkan    dengan kisah-kisah panjang, atau dengan pengjelasan formal yang panjang.  Kisah-kisah atau  perumpamaan  Jesus  adalah  sederhana  dan tepat-tepat kena hati, kisah yang mudah difahami oleh semua orang. Akan tetapi,  dia  juga  menggunakan  khutbah,  dan  khutbah   yang terkenal  adalah  khutbah  bukit, dan khutbah  ini  bukanlah satu khutbah yang panjang lebar and mendalam, tetapi ia adalah intisari yang diambil  dari ucapan-ucapan Jesus dalam berbagai kejadian, semua orang yang membace khutbah bukit ini mesti mendapat permahaman yang mendalam.
 
Di samping memberikan ajaran, Jesus juga menyembuhkan banyak penyakit  dan  bahkan menghidupkan  kembali   orang   yang mati.  Perlahan-lahan  namanya  terkenal  ke  seluruh  negeri dan orang  mulai  bertanya-tanya dan  mempersoalkan  siapakah   dia.  Pertama kali Jesus mengaku sebagai penyelamat yang telah lama dinanti-nantikan di  tanah orang Yahudi.  Setelah  dia menanyakan   kepada   murid-muridnya  tentang  siapakah  dia disebut khalayak ramai, dia bertanya tentang siapakah dia di mata  para muridnya? Petrus, yang merupakan orang pemberani, menjawab, "Engkau adalah juru selamat." Semenjak  itu  Jesus mulai  memperkenalkan ajaran-ajaran dan perintah-perintahnya kepada kedua belas muridnya  tentang  tujuan  kedatangannya.  Lalu  dia  diberi  nama  Kristus  yang  bererti  orang yang diurapi. Segera setelah pengakuan oleh Petrus  Jesus  sebagai  penyelamat, dia mengajak Petrus, Yahya dan Yacob ke suatu bukit, di mana pakaian  dan  wajah  Jesus menjadi  bercahaya  putih mengkilap dan dia bercakap dengan Nabi Elisa dan Musa.  Peristiwa  ini  disebut  Transfigurasi.
 
Namun  selama  tiga  tahun  misi  Jesus,  tentangan terhadap ajarannya meningkat terutama dari pihak Parisi  dan  Saduki. Kaum  Saduki  adalah  kelompok  kecil aristokrat yang sangat
berpengaruh  yang  mengaku   sebagai   keturunan  Sulaiman.  Mereka mempunyai hak hak istimewa daripada kerajaan Romani.    Kelompok  Parisi terbentuk pada saat Kekaisaran Yunani ingin menanamkan pengaruhnya di Yudea, dan Kaum Parisilah yang sangat  menentang  pengaruh ini. Kedua kelompok ini, dengan alasan yang berbeda, memusuhi Jesus; kaum Parisi menolak  kerana  ajaran-ajaran  Jesus  menentang  sikap kaum Parisi. Kita tahu orang Yahudi sangat berpegang erat  kepada 10  perintah Allah, sementara Jesus memperbaharui penafsiran tentang   makna   kesepuluh   perintah   tersebut.    Selama bertahun-tahun   hukum  itu  berubah  menjadi  doktrin  yang mendasari ajaran Yudaisme, yang  menjadi  dasar  bagi  orang Yahudi  untuk mengasihi Tuhan dan sesamanya. Bagi kebanyakan orang Parisi, tradisi  lebih  penting  daripada  hukum,  dan Jesus  sangat lantang menentang sikap orang Parisi ini. Kaum  Saduki menentang Jesus kerana  mereka  bekerja  sama  dengan bangsa  Romawi, dan kerana itu mereka sangat berpengaruh dan menikmati  hak-hak  istimewa.  Mereka  khuatir  Jesus  akan menimbulkan   kesulitan  yang  berakhir  pada  situasi  yang mengancam pada kedudukan dan kekuasaan mereka.
 
Setelah kira-kira  tiga  tahun misi,  Jesus  pergi  ke  Yerusalem menunggang  keledai  dan disambut sebagai pembebas dan juru selamat, kerana masa itu bertepatan  dengan  berlangsungnya pesta  paskah  dan  Yerusalem  dipenuhi oleh banyak pelawat.  Paskah adalah  hari  yang  ditunggu-tunggu  bagi  kedatangan juru  selamat  bangsa  Yahudi, sehingga suasana masa Jesus memasuki kota amatlah eksplosif.  Lalu  dia  masuk  ke  Bait Allah   dan  mengusir  semua  pedagang,  pengumpul  wang  dan orang-orang lain  yang  Jesus  anggap  mengotori  tempat  suci tersebut.  Penduduk  menunggu  tindakannya yang selanjutnya, yakni  Jesus  mengumumkan  dirinya  sebagai  Raja  yang   akan mengusir   penjajah    Romawi;    namun    tindakan    yang ditunggu-tunggu itu tidak pernah  muncul.  Sebaliknya  Jesus mengadakan  perjamuan  dengan murid-muridnya, yang dinamakan perjamuan   terakhir , sesudah itu dia pergi ke Taman Getsemane.  Di sana dia  ditangkap  oleh askar Romani  yang  dipimpin  oleh  Yudas  Iskariot.
 
Selepas ditangkap, Jesus diajukan ke hadapan para imam dan dituduh menghujat Allah, suatu kejahatan besar dalam   hukum   Yahudi,  namun  kerana  mereka  tidak  dapat menjatuhkan hukuman mati, keputusan  mereka  harus  disahkan oleh penguasa Romawi. Lalu Jesus dihadapkan kepada penguasa, Pontius  Pilatus,  dan   dituduh   melakukan   pemberontakan subversi  ;  Pilatus  tidak  ingin menghukum  orang  yang  tidak  bersalah,  namun   disebabkan tekanan  para  imam  dan  orang besaran Yahudi yang berpendapat Jesus hujat Tuhan.  Oleh kerana itu, dia terpaksa membuat keputusan yang tidak  menyenangkan  dan Jesus  dihukum  dengan penyaliban. Putusan itu dilaksanakan, dan Jesus mati setelah penuh penderitaan selama tiga jam  di kayu salib.
 
Akan  tetapi,  tiga hari kemudian Jesus bangkit dari kematian.  Para wanita yang  pergi  ke makamnya pada Hari Ahad pagi menemukan makamnya sudah kosong,  namun  pakaiannya  masih  terlipat  di  dalam kubur.  Kemudian  Jesus  sendiri  menampakkan dirinya kepada mereka; kemudian mereka berlari untuk memberitahukan hal itu kepada   murid-murid   Jesus   yang   sebelumnya   meragukan kebangkitan Jesus; namun kemudian  mempercayainya.  Kemudian   Jesus  mengajak  mereka  ke  suatu  bukit, memberkati mereka lalu Jesus terangkat ke  surga.    Walaupun Jesus sudah naik ke syaga, tetapi Jesus berjanji akan menurunkan Roh Kudus bersama-sama dengan para jemaat yang percayai Jesus di dunia ini.

Sementara   itu  murid-murid  Jesus  tidak  tahu  menentukan langkah-langkah   mereka   seterusnya.   Namun   pada   hari Pantekosta,  pada  masa mereka semua berkumpul di Yerusalem, Roh Kudus turun dari surga dan  hinggap  pada  mereka semua.  Sejak  itu  mereka  diubahkan penuh, tidak lagi cemas dan takut, tetapi sudah menjadi rasul-rasul yang berani  yang menjelajahi  dunia  ini  untuk  menyampaikan  khabar  gembira tentang Tuhan Jesus Kristus. Pada  awalnya  mereka  berharap Jesus  segera  muncul  kembali,  namun hal itu tidak terjadi demikian. 

Iman  baru  ini  segera  menyebar  di  seluruh  dunia  Kerajaan Romani and tempat sekitarnya. Misi  penyebaran  Injil  yang  paling spektakuler bukanlah oleh salah satu murid Jesus tetapi   adalah  oleh Paulus dari  Tarsus, yang mengalami pertobatan pada saat dia  dalam  perjalanan  ke  Damascus  untuk  menangkapi orang-orang  Kristian;  sebagai  hasil  pertobatan  ini,  dia
banyak melakukan perjalanan untuk penyebaran Injil, mengalami penderitaan  yang berat, bahkan mati martir demi imannya Dia menuliskan banyak surat nasihat dan  penguatan  iman  kepada gereja-gereja  baru  yang  dia  dirikan, dan dokumen-dokumen ini, yang terdapat dalam  PerjanJian  Baru,  surat-surat ini sangat  penting kerana  merupakan  salah  satu  tulisan Kristian pertama yang kita miliki.

Pada tahun-tahun awal dalam abab ke-1, ajaran baru ini masih dianut orang   Yahudi,   namun   ternyata  agama  baru  ini  segera menghilang dari antara orang-orang Yahudi  dan  dianut  oleh orang-orang  bukan Yahudi.  Pemisahan antara ajaran Yahudi dan Kristian mulai nyata dan akhirnya tak dapat  dihindarkan; para  penganut  Kristian tidak lagi merayakan hari-hari besar Yahudi serta tidak mempertahankan tradisi dan budaya Yahudi. Pemisahan  ini  diakui pada Dewan Yerusalem pada tahun 48 M, pada   saat   pembatasan-pembatasan    Yudaistis    terhadap orang-orang Kristian yang bukan Yahudi dijalankan.
 
Kerajaan Romawi tidak memberi toleransi kepada ajaran Kritian, fahaman Kristian di bawah masa pemerintahan Kaisar Nero terancam, kerana dia Kaisar Ramani yang   sangat   membenci   ajaran   Kristian.  Nero  berusaha menentang orang  Kristian  dengan  menuduh  bahawa  kebakaran besar  kota Roma disebabkan oleh orang Kristian yang berlaku pada 64 M, serta membunuh  orang-orang  Kristian,  di  antaranya  Petrus   dan Paulus.  Banyak  orang  Kristian  berkeyakinan  bahwa  dengan kematian rasul-rasul  ini,  dan  kematian  orang-orang  yang secara   pribadi  mengenai  Kristus,  adalah perlu  dibuat  rekaman tertulis tentang kehidupan Kristus.  Selama empat puluh tahun berikutnya  masih  banyak tulisan tentang Jesus, namun hanya empat di antaranya diakui dalam Perjanjian Baru. Akan tetapi tindakan  pembunuhan  ini  bukanlah  yang  terakhir,  bahkan meningkat selama pemerintahan  Kaisar  Domitian  (81-96  M). Selama dua ratus tahun lebih ajaran Kristian merupakan doktrin yang haram dan Kritian ditindas and dibunuh.  

Akan tetapi, pada abab ke 4, setelah hingga akhirnya Kaisar  Konstantin, memberikan hak legal kepada orang-orang Kristian pada tahun 313 M  dan  menjadikan  agama Kristian sebagai agama negara Kekaisaran Romawi.  Orang Kristian barulah mendapat kesenangan and gereja boleh berjalan dengan aman dan orang Kristian tidak lagi diancam dan dibunuh kerana iman mereka.
 
Apa  yang  terjadi  kepada  gereja muda ini selama masa yang penuh kesulitan selama dua ratus tahun yang lalu.   Tentangan  muncul  dari  berbagai arah, terutamanya masalah dalaman yang banyak.  Namun penyebarannya semakin pesat. Walaupun pada mulanya Yerusalem  dianggap  sebagai   pusat   suci,   namun   sikap permusuhan   yang   diperlihatkan  orang-orang  Yahudi  yang menguasai  Yerusalem  mendorong  pemindahan  pusat  Kristian; mula-mula  ke  Antiokia,  akhirnya berpindah  ke  Roma. Selama masa Konstantine, Agama Kristian makin kuat dan pesat berkembang.
 
Pada abad ke-4.  Salah satu masalah  pertama  yang  harus  dititik beratkan  adalah masalah  Tri-Tunggal,  keyakinan umat Kristian akan Tuhan Bapa,Tuhan Anak, dan Tuhan Roh Kudus, yang pada hakikatnya identik  namun  terpisah satu  sama lain. Banyak pendapat yang berbeza diajukan untuk menjawab masalah Tritunggal, dan tahun 325 Konstantin  meminta  Dewan  Pertama  Nicaea  untuk  membahas  masalah  ini dengan saksama.  Dewan ini melahirkan Nicene Creed suatu  bentuk  yang digunakan hingga masa ini dan mempunyai kata-kata:
 
a.)    Kami percaya akan satu Tuhan, Tuhan Yang Mahakuasa, pencipta langit dan bumi, yang   kelihatan maupun yang tidak kelihatan. 
b.)    Kami percaya akan Jesus Kristus, anak tunggal Tuhan, yang diturunkan oleh Tuhan Bapak, bukan diciptakan, yang satu dengan Tuhan Bapak.
c.)    Kami percaya akan Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan, yang diturunkan dari Tuhan Bapak dan anak.
 
Lalu gereja berhadapan masalah  dalaman, kerana tiada lagi masalah luar yang menindas Kristian.  Kerana masalah Tritunggal and pengakuan Nicene yang berbeza, menyebabkan Romawi  Barat  dan  Romani Timur  mulai  terpisah semakin jauh dan akhirnya benar-benar terpisah pada abab ke 11.   Memang sebab pemisahan  ini  bukan hanya hal di atas, kerana masih banyak titik-titik perpecahan antara Barat dan Timur.  Dibandingkan dengan   Kristian   Barat,  Kristian  Timur  lebih  menekankan ikon-ikon. Ikon merupakan gambar flat pada kayu, gading atau bahan-bahan  lain, yang memperlihatkan Jesus,  Maria, atau orang suci yang lain dan melembaga dalam Gereja Yunani.  Pada  abad  ke  11  pada waktu Roma menerima pemberian suatu tambahan ke dalam Nicene Creed, suatu hal yang tidak disetujui Gereja Timur. Tambahan itu  adalah "dan anak" setelah frasa "kami percaya dalam Roh Kudus, Tuhan pemberi kehidupan, yang diturunkan  dari  Tuhan Bapa  ..."  Jadi,  Gereja-gereja Timur tidak menerima bahwa Roh Kudus diturunkan dari Allah Bapa  dan  Anak,  melainkan hanya  dari Allah Bapa. Tentang masalah ini Timur dan Barat sama sekali  tidak  mempunyai  titik  temu  dan  menimbulkan pemisahan  tahun   1054.   Gereja Barat menjadi Roman Katolik and Gereja Timur menjadi Gereja Orthodox.    Gereja Katolik dipimpin oleh Paus and Gereja Orthodoks dipimpin oleh Bishop atua Arc-bishop.   Ini adalah kali pertama gereja berpisah berat selepas era Jesus Kristus.

Gereja  Roman Katolik   tetap   berperanan   penting   pada  abad pertengahan dan hingga ke abab ke 17, yang  berpusat  di  kota Roma,  Paus  memegang  kekuasaan tertinggi, yang melampaui kekuasaan  raja  dan  ratu.   Supremasi  Gereja Katolik  tergugat ketika  tahun  1617,  seorang  imam  bernama Martin Luther menentang keras penjualan surat  pengampunan dosa oleh  gereja.  Dia   lalu   menolak  supremasi   Paus yang mempunyai ajaran yang sangat bertentangan dengan Bub Kudus,  menbangkang transubstantiation, serta mendorong  para  bangsawan  Jerman untuk  memberontak  dan  memisahkan mereka daripada Gereja Katolik, and akhirnya Martin Luther mendirikan Gereja Lutheran.  Pertama kalinya Gereja Katolik perpecah dalam sejarah Kristian.
 
Tindakan Luther merupakan titik pertaman yang menjadikan tumbuhnya berbagai denominasi yang didasari kepada doktrin pokok Luther namun berkembang sesuai dengan jalan yang ditempuh  masing-masing  denominasi.  Pandangan Luther  mendapat  formalisasi  dalam  Gereja  Lutheran  yang tumbuh subur  di  Jerman,  Norway, Finland, Sweden  dan  Amerika.    Sebilangan besar jemaat sudah berpisah daripada gereja Katolik.
 
Akibat pengaruh Martin Luther, pengaruh Reformasi menyebar ke seluruh Eropa. Pembaharu yang lain,  John Calvin, memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma tahun 1533. Calvin percaya  adanya  karunia  tertentu  untuk  kelompok tertentu, and juga predestinasi yang ditentukan oleh Tuhan.   Dia mendirikan Gereja Reform dan Gereja Presbiterian.  Pengikut  Calvin  menyebar  di   Jerman,   Negeri Belanda,   Skotlandia,   Swiss,   Amerika  Utara  dan  cukup berpengaruh di Inggris.  Kepercayaan ini telah berkembang majadi cabang yang besar di seluruh dunia, yang sangat bertentangan dengan kepercayaan Armenian daripada John Wesley.
 
Gereja   Inggris juga kerana sebab tertentu  megeluarkan diri pad   tahun   1571   semasa pemerintahan Ratu Elizabeth I, anak perempuan Henry.  Gereja Inggris mengakui kerajaan sebagai kepala gereja, bukan Paus, juga  menolak  transubstantiation,  meniadakan  biara  serta menggantikan   bahasa  Latin  dengan  bahasa  Inggris  untuk dipakai di Gereja.  Gereja Ingerris mendirikan Gereja Anglikan, secara formalnya berpisah daripada Gereja Roman Katolik.
 
Dalam abad ketujuh belas, George Fox, dari  Inggris,  mulai  menyebarkan  ajaran bahwa manusia dapat berhubungan dengan Tuhan tanpa melakukan suatu  upacara  yang  ditetapkan  oleh gereja-gereja  Katolik.   Bermula daripada tahun 1652 Fox  lalu  mulai menyebarkan ajarannya.   Pengikutnya disebut  "Quakers,"  atau  "Perkumpulan Sahabat-sahabat."   Sampai   sekarang   juga   mereka  tidak mempunyai bait suci kecuali rumah-rumah kebaktian, dan dalam kebaktian  mereka  tidak  ada  liturgi,  tetapi  sebaliknya, setiap orang dapat berbicara bila mereka merasa bahawa mereka mempunyai  sesuatu  yang  bermanfaat untuk dibincangkan, tanpa mempedulikan  berapa  usia dia dan apa kedudukannya dalam masyarakat.
 
Berbagai  perkembangan  baru  telah  terjadi di Inggris.  Pada akhir abad ke 17.   John  Smith di Ingerris mendirikan Gereja Baptis, yang  menganggap bahawa  pembaptisan  bayi  adalah  melawan  perintah Bub Kudus.  Hanya orang dewasa yang telah  mengerti  makna  sumpah  yang diucapkannyalah  yang  dapat  dibaptis. 
 
Gereja Methodist pada mulanya adalah merupakan  suatu  gerakan dalam  Gereja  Inggris, iaitu Gereja Anglikan.  Pendirinya, John Wesley (1703-1791), tetap menolak untuk  berpisah  dari  gereja  induknya, kerana dia seorang yang taat kepada gereja dan eidak mahu memisahkan gereja.  Akan tetapi,  setelah  kematiannya, disadari bahwa Gereja Methodist tidak dapat lagi dimasukkan dalam Gereja Inggris,  dan  lalu memisahkan  diri pada tahun 1795. John Wesley dan saudaranya Charles,  melalui  studi  mereka  yang  ketat  dan   Methodist terhadap   Kitab Injil, sehingga   mereka  disebut  dengan  nama Methodist, merasa bahwa keselamatan  diperoleh  hanya  kerana kasih  dan  karunia Tuhan, bukan kerana suatu perbuatan atau kebaikan manusia.  Semua orang di dunia ini boleh menerima juru selamat Jesus Kristus.
 
Menjelang akhir abad ke-19,  ada bermunculannya banyak denominasi yang memisahkan diri  dari  gereja  induk  mereka,  sebagaimana yang terjadi dalam  Reformasi   yang   memunculkan   gereja-gereja   yang diperbaharui  yang  memisahkan  diri  dari  Roman Katolik.  Di Inggris, Bala Keselamatan berkembang sebagai suatu  kuasa besar,  bukan  saja kerana ketaatan beragamanya, tetapi juga kerana   reformasi   dan   bantuan   sosialnya.   Di   bawah kepemimpinan  William  Booth  (1829-1912),  Bala Keselamatan tersebut memisahkan diri dari  gereja  Methodist  dalam  tahun 1865  dan  membentuk  sendiri  suatu organisasi yang bergaya militer kerana kelompok tersebut menganggap dirinya  sebagai askar  perang  Tuhan  dan  memerangi  ketidakadilan sosial. Dibandingkan dengan kebanyakan denominasi Gereja,  mereka  sangat sedikit  memperhatikan  sakramen.
 
Di   Amerika  juga  terjadi  suatu  kejutan  keagamaan. Pada tahun 1830, Mormon, atau Gereja Jesus Kristus dari  Orang-orang  Suci  Hari Terakhir, dibentuk oleh Joseph Smith (1805-1844) yang bercakap bahawa dia telah mengalami suatu wahyu Tuhan, menemukan tablet-tablet emas yang tertulis dalam Buku Mormon, yakni yang merupakan  kitab  suci  penganut  Mormon. Pada  mulanya   ajaran   Mormon   ini   terlarang   kerana pandangan-pandangan  mereka  yang  menyimpang  dari   ajaran Kristian  dan  kegiatan  poligami  mereka,  tetapi  Mormon ini merayap ke seluruh Amerika dan akhirnya menetap di Salt Lake City, tempat markas mereka terletak hingga kini.
 
Advent  Hari  Ketujuh  juga  mulai  ada  di  Amerika,   yang membangun  reputasinya  dalam  tahun  1860,  dan setelah itu denominasi ini cepat menyebar ke seluruh  dunia.  Berbeda  dengan denominasi-denominasi  Kristian  lainnya,  mereka  membuat hari ketujuh sebagai Sabtu, yaitu,  mereka  menjalankannya  seperti  yang dilakukan  oleh  orang  Yahudi,  dimulai  dari saat matahari terbenam pada  hari  Jumat  sampai  matahari  terbenam  hari Sabtu.  Sama  seperti Gereja Baptis, mereka hanya membaptis orang-orang dewasa, dan juga  membuat  pembatasan-pembatasan mengenai  apa yang dapat dimakan dan diminum oleh jemaatnya. Misalnya, mereka  tidak  boleh  minum  alkohol  dan  memakan makanan kerang-kerangan.
 
Denominasi Jehova, yang didirikan oleh C.T. Russell, yakin  bahwa kedatangan  kedua  kalinya  Jesus serta akhir dunia ini akan terjadi dalam waktu yang tidak lama lagi, dan bila  hal  itu terjadi  maka  hanya  suatu kelompok elit saja yang selamat, yaitu kelompok Saksi Jehova itu  sendiri.  Mereka  mempunyai Akitab   dengan   terjemahan  mereka  sendiri  dan  mereka menyisihkan   banyak   waktu,   usaha,   dan   wang    untuk kegiatan-kegiatan missionaris.
 
Pada abab ke-20,  munculnya gerakan Pantekosta, yang bermula dari suatu missi di Los Angeles dalam tahun 1906  yang  dilakukan oleh  W.J.  Seymour,  mengajarkan bahwa setiap orang Kristian dapat mengalami kehadiran  Roh  Kudus  dalam  diri  mereka sendiri  dan  menerima  hadiah-hadiah  roh.  Oleh kerana itu kebaktian Pantekosta adalah merupakan  upacara  yang  sangat emosional,  di  mana  jemaatnya  menjadi dirasuki oleh Roh Kudus dan boleh berbahasa  roh, sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  murid-murid  Jesus  yang pertama masa Pantekosta. Walaupun gerakan Pantekosta telah mempunyai  gereja sendiri,   tetapi   gerakan   ini  telah  juga  mempengaruhi aspek-aspek lain dari Gereja  Kristian.  Gerakan  tersebut juga berpengaruh dengan munculnya apa yang disebut  gerakan  Karismatik,  telah mempengaruhi sekumpulan gereja dari denominasi yang lain, lebih kurang 20% gereja-gereja pada abad ke 20, kebanyakan terdiri daripada gereje-gereja persendirian.
  
 
作者 : 郭香兰 Kelly Guo   - 安邦堂 @ 19 Nov 2013
衛 理 公 會 緬 甸 南 板 短 宣 @ 感 恩 心 得 報 告

06/11/2013清晨3點10分從家裡出發到教會集合,感謝 主差派祂的天使 -宣教組組長 添發弟兄也到教會為我們這次短宣隊做祝福禱告. 我們五個人領受祝福 , 充滿信心的在約3點40分搭上VAN車往LCCT機場出發.

在機場跟沐恩堂的隊員會合後, 到櫃抬辦理拖運行李, 感謝 主, 潘華組長訂機票時購買行旅重量時, 掌管得非常合宜, 而且機場處理人員是以整個隊伍的總購買重量計算,兩間教會所帶的行李都沒有出現超重的問題,  雖然登機時,AirAsia公司有點延遲, 但是還是準時到了泰國曼谷機場,但是, 在曼谷機場轉機到青萊機場,辦理拖運時出現了一點危機, 當時辦理的地勤人員堅持以護照一本一本分開計算重量, 雖然每人都有25公斤重,但是一本一本算就會出現每人不可超過25公斤而且會浪費一點重量, 因此最後會造成所買的重量不夠用,要加買才能讓全部行李上機. 此時,我實在無法忍受這種勞力又費時的做事方式, 心裡就開始交託禱告求 主的幫助臨到.  感謝 主  當托運進行到一半時,我們這窗口突然來了交班的人,這位辦理拖運的地勤人員表示這次會讓我們的行李全部上去, 以後買機票時要一起買,就可以計算在一起.  感謝垂聽禱告的 主 差派天使即時來幫助, 當時我觀查別的窗口都沒有交班, 惟獨我們這一窗口有人來交班. 感謝 主的眼目看顧我們, 願 榮耀歸給 主

下飛機後耶魯弟兄和謝傳道去機場接我們到謝傳道的孤兒院,我本人對該中心的管理不是很能認同, 所以不多做分享, 但是,覺得那裡的孩子很可憐.  隊員做了隨意奉獻,院童把他們自己手工做的十字架鑰匙圈送給我們 , 願 神改變謝傳道在這孤兒院的心思意念, 以真誠的心來看顧和哉培這些孩子. 在孤兒院停留了約一個多小時全部上耶魯的車往美賽前往,到了美賽已經很遲了, 在美賽買了要帶進村裡的藥品然後找了靠近泰緬海關的旅館把行李放下後才出來找餐館吃晚餐, 大家盡量節省, 每個隊員都明白後面要花得錢還很多.

07/11/2013早上6點起床, 7點靈修後, 因要早點過海關, 大家在旅館大廳吃前一晚自己購買的麵包當早餐等著VAN車的來臨.  大其立的恩盈中心的何傳道和VAN車在約9點到旅館接我們, 旅館一轉出去就到泰緬海關了, 兩海關中間只隔了一條大水溝. 在緬甸關口辦理通行證大約花了一個半小時將近二小時才過了緬關. 在等候辦理入關時看到人們捐食物和錢給路過的和尚,和尚就立刻為捐獻的人唸唸有詞的祝福那捐贈的人, 這讓我領受到基督徒也要操練常常為周圍的親朋代禱祈求.  順利過關後,沐恩堂在大其立買了一把吉它, 我們在大其立正式吃了早餐後送何傳道回恩盈宣教中心, 何傳道為我們做祝福禱告後, 我們搭著VAN車往景東 – 小勐拉前進, 一進到緬甸,空氣中充滿著厚厚的黃泥沙,感謝 主,大家都坐在車內,沒有變成黃泥人.   一路上沐恩堂的林琳姐妹彈著新買的吉它照著短宣手冊的詩歌 , 大家同心合一的一起敬拜贊美 神, 一首又一首的唱和著,有感動的人就開聲禱告, 一路與 神同行, 平安與喜樂充滿在我們當中.  下午4點在景東吃午餐, 吃晚午餐車行約30分鐘路上有輛和尚開的VAN停火無法啟動,有另一輛車已在幫忙處理. 搭載我們的VAN車司機是虔誠的佛教徒,他也停車下來幫忙, 幸好沐恩堂的Joseph弟兄(他對車尚有研究)和我們的潘華組長一起幫忙,經過了一小時多修理,車子終於啟動, 感謝 主使用我們的行動和願意等候的心來表現出我們基督徒愛人的行為, 願 神開啟這位司機和他的朋友的心, 明白和領受 主的愛.   我們到晚上9點多才到達小勐拉,, 把行李卸下進旅館,全體出發去吃晚餐, 吃完晚餐已是晚上11點了.  小勐拉是一個所多瑪,額摩拉的城市,被色情與賭博的靈充滿在整個城市. 我們住的旅館環境和衛生條件,設備等都很差, 但是沒辦法,我們太遲到達這城市, 以致龐傳道要我們去住的旅館已住滿了. 隔天早上大家對旅館的評語都不好.

08/11/2013早上6點起床,7點靈修(這裡時間比馬來西亞慢1小時30分,)不到8點全體外出吃早餐和買一些要帶上山的食材, 9點不到全體退房到旅館大廳等龐傳道的車,約1小時後, 龐傳道帶著潘華組長和Joseph弟兄一起出去,要去開另一輛車來載我們前往南板,結果等到下午1點多才出發. 半路上,龐傳道讓我們在一家小商店借用廁所, 該商店的老闆是中國湖南人開設的, 本是夫妻和四個孩子, 丈夫在去年過世,現在妻子 羅太太(張治芬女士)和大女兒一起看管這小商店,(大女兒不在家去小勐拉)其它三個孩子還在求學 其中老三和老四就在龐傳道的兒童中心讀書, 吃住都在中心. 當時香蘭有感動要傳福音給羅太太 , 香蘭,桂萍和林琳三人一起將福音跟羅太太分享, 香蘭帶領羅太太做決志禱告後再啟程往南板前進, 中途吃了晚餐約晚上快8點抵達龐傳道的兒童中心.  由沐恩堂帶領,我們與院童和兩位女翻譯傳道一起唱詩歌敬拜贊美 神, 然後進行遊戲.  這裡的孩子都已聽懂華語,有些孩子也會說華語, 感謝 主 大家浸泡在 神的愛與恩典裡. 今天在中心附近的旅館住了一晚, 這是一間新的中國市式旅館, 設備很乾淨比小勐拉的好太多了.
相信大家都很疲憊了但是又充滿盼望和信心準備明天進入我們這次主要的服事目標, - 沙切村和回窩村.

09/11/2013早上6:00起床,7點靈修,8點吃早餐退房, 10點出發前往碼頭.然而不是直接到碼頭,而是到當地的一個村長家等候船的安排, 約12點多真正出發前往碼頭, 中途吃了午餐後到碼頭搭船, 船先抵達回窩村, 到回窩村時岸邊石頭太多, 船無法靠岸邊, 沐恩堂的隊員全部捲起褲管搬著沉重的行李涉水上岸, 真是辛苦. 當時香蘭心裡又開始交託禱告, 求 神為安邦堂隊員預備一個好的,沒有石頭的岸邊, 讓船可以順利的靠岸. 感謝垂聽禱告的 主, 約下午3點船抵達沙切村, 船主告知船可以靠岸邊, 不用涉水上岸, 這時大家都異口同聲的說感謝 主.

從岸邊到教堂也要走約20分鐘的路, 因行李太多, 先扛一些輕的上山, 重的先丟在岸邊,本以為村民會到岸邊幫忙, 卻一個村民也沒看到, 感謝 主 中途陸續遇到三個神學生, 他們趕緊騎摩拖車去岸邊幫我們載行李上教堂, 減輕了我們的負擔.  神學生表示村裡只有老弱和兒童, 能做工的都在山上收割稻穀, 他們都住在山上, 但是晚上會回來. 因此香蘭和秀育姐妹帶著龐傳道中心的女學生一起去村長家的廚房用我們路上買的食材準備晚餐. 桂萍和惠芳則進行兒童詩歌和手工教導.約6點村民回來, 村民殺豬接待我們, 約7點我們在村長家和少部份村民一起用我和秀玉姐妹準備的食物並村民提供的豬肉晚餐.   用餐後全體出發到教堂聚會, 我看到大大小小的村民帶著喜樂的心,手拿著手電筒從村裡各條小路走到教堂敬拜 神, (教堂是蓋在這村落比較高的地方, 從村落到教堂是要走斜坡小路)  這時我的心裡真是被這一幅美麗的畫面大大的感動著, 村民沒有因著環境的不方便而遲延來聚會, 他們愛 主的心是如此的單純和真誠.  教堂裡沒有完整的樂器設備,只有一位神學生自己的一把吉它拌奏, 村民仍以嘹亮的歌聲敬拜贊美 神, 感謝 主 我們短宣隊也獻一首詩歌來回應大家愛主的熱情. 接著桂萍,阿滴弟兄和一位曾做過巫婆的老姐妹分享他們信主的生命見證.  感謝 主 從見證分享中感覺到他們愛 主的心是很火熱和堅定  建議安邦教會要趕緊派傳道人積極做跟進並且教導他們管理方面的知識 讓這些村民能自我管理這間教堂的一切運作.
聚會後我們四位姐妹去村長家睡覺, 潘華組長和三位神學生在教堂旁的牧師樓睡, 米飄翻譯傳道和兒童中心的兩位來協助的學生借住在另一位村民家中.  建議教會請村民在教堂旁的空地再多蓋一間房子以便以後短宣隊員居住, 而且也可以擺放一些短宣隊帶去的東西. 村長答應等農忙後會把廁所和廚房蓋起來.  建議廁所不要只蓋一間,至少兩間, 最多四間, 因為聚會時村民也會使用.
 
10/11/2013仍在村長家用早餐.今早仍是豬肉和野菜大餐, 用餐後. 兒童聚集到教堂跟著神學生一起練習詩歌, 早上約9點多神學生敲了聚會鐘,  (聚會鐘是一個舊的空瓦斯筒和一根短木槌), 村民陸陸續續的進到教堂,男女老幼大約有80人. 今早是潘華隊長分享信息, 米飄傳道翻譯, 米飄傳道將信息翻譯得很活潑,村民聽得很喜樂. 聚會後將我們帶去的衣服和藥品交託給神學生, 就分成四隊去探訪村民. 香蘭,秀玉姊妹和中心的學生一起探訪2家,學生幫忙翻譯, 第一家是布兒老姐妹的家, 女兒都結婚了, 一個人住, 看她的生活條件不是很好, 但是, 她很喜樂,她表示認識 主後生活很豐富, 沒有特別的需要. 第二家是阿們的家, 他上星期摔跤, 腰受傷, 今天有給他一些口服和貼的藥,潘華組長也為他禱告, 兒子去大畝容賣膠水, 2個女兒都結婚了, 探訪時得知他兒子很愛 主. 在阿們家正好遇到一對他們的中國朋友 (張忠順和米媽,他們未信 主), 早上米媽有參加聚會,所以香蘭鼓勵他們來認識耶穌並傳福音給他們, 當時丈夫只是微笑沒表達意見.
  隔天早上啟程離開村落前沐恩堂的林琳姐妹分享昨晚他們聚會時帶了一對中國夫婦決志信 主. 原來這對夫婦就是張順忠和米媽夫婦, 感謝贊美 主, 一百隻羊即使跑掉一隻, 主也會把它找回來的, 榮耀歸給 主.

後來中心學生回去了, 我就跟桂萍一起去探訪, 秀玉跟惠芳和米飄一起. 我和桂萍後來又去探訪2家, 其中阿滴的三弟媳會說華語, 所以她為我們翻譯, 她就是阿們的大女兒, 她表示明年會跟她父親(阿們)接受洗禮. 阿滴是這村落最早搬來這座山定居的三戶家庭之一, 阿滴一家人很愛 主, 阿滴和村長都很熱心服事村民, 我看到阿滴幫鄰居剪頭髮. 另一家由桂萍記錄. 探訪四家感覺村民都很單純, 很喜樂也對現在的生活很滿足,   感謝 主. 下午四點多大約探訪結束又回到村長家吃午餐, 今天的午餐是雞肉大餐. 探訪路上看到一位村民手拿著一隻白雞, 原來這隻雞就是我們的午餐主菜. 原以為這是午晚餐一起吃, 事實不然, 後面再敘.  用完雞肉大餐後, 村長和阿滴弟兄表示上次牧師來開幕教堂時有表示教堂太陽能板的需求, 原以為我們這次來會帶經費來,但是,潘華隊長表示不知道這事,但是,承諾會在2個月內給村長一個答復.  回程時跟龐傳道提起這事, 後面再續.

約晚上7點我們又被邀請去一村民家吃晚餐,這位村民名叫小香, 20歲已嫁給中國景洪的華人, 丈夫是做鐵窗等工作. 小香是現任村長的外姪女, 她買一隻豬請我們和所有村民食用. 小香特別從景洪趕回來為的是謝謝 神的恩典, 另外也要尋求神的醫治. 用餐前潘華隊長以路加福音4:38-39西門岳母得熱病來分享信息. 小香家約八個單人床墊那麼大, 但是卻擠了快三十個人, 門口也擠滿人. 這時候讓我想到聖經提到屋頂鎚下來的攤子和患血漏病的婦女, 因著”信”而得醫治的例子, 所以小香也必因著信而得醫治, 米飄傳道翻譯潘華的信息,並且帶村民做宣告. 信息分享完後, 小香說出她的需要,(小香會華語), 此時聖靈感動香蘭要分享見證給小香明白, 希望她這時候接受 主, 她就會得醫治. 小香表示她願意接受主, 潘華組長就帶小香做決志禱告後, 我們大家開聲為小香做按手醫治禱告. 小香表示身體的痛都消失了, 感謝 主, 現場馬上有村民表示下午牙痛或腿骨痛的在這時候也都得醫治了, 感謝 主 讓我們在這裡見證 主耶穌醫治的大能 榮耀歸給 主   

11/11/2013早上7點多沐恩堂隊員到我們這裡一起搭船, 約8點多時一些村民婦女, 年輕村民和兒童幫我們提行李並送我們到回程的岸邊搭船, 約9:30船帶著我們踏上歸程. 雖然短短的1天半的服事, 除了見證村民單純愛 主的心, 也見證了 神的恩膏大大的降臨在這村落 – 沙切村  願 神的眼目看顧他們全村並大大的祝福他們, 帶領沙切村的村民成為其它未信主的村落的光和鹽, 且成為別人的幫助.
    
12/11/2013 在龐傳道的車上討論了一些事, 其中包括沙切村太陽能板的事, 傳道建議用水力發電代替太陽能板會比較耐用, 因此請傳道跟村長協商好再讓安邦教會知道該怎麼做.  龐傳道很忙, 建議教會要提醒他盡速跟村長協商這事. 也討論了村民奉獻的問題, 村落兒童教育的問題, 村落未來的展望和村民自力牧養教堂的問題, 香蘭有錄音, 會把這錄音轉給教會參考.

建議:
香蘭的感動是以後會再來, 但是要從中國景洪進來 ,可以縮短路上的行程,要待在村落至少14天, 最多28天. 停留期間教會允許的話, 每星期輪流在沙切,回窩和回耶村三村落各停留兩天, 可以教導村民華語字, 讀經禱告, 香蘭已邀請小香做翻譯和學習, 小香也沒讀過書. 小香表示願意隨時配合. 屆時希望沐恩堂和領養回耶村的教會也有人願意委身一起配搭服事. 讓我們一起為這願景代禱,  願 神的旨意行在這些村落如同行在天上. 以後短宣隊不要從泰國進, 真是勞力傷財, 時間都浪費在等候交通和路程上, 財物都花在旅館住宿上, 真正帶進村落的財物並不多. 香蘭因是台灣人又多花了簽證費.  香蘭建議以後短宣隊有懂醫藥的肢體來更好, 可以教導村民基本的醫療常識, 對於長期身體不適的村民教導他們盡早去大醫院做檢查的認知並同時也需要多帶一些藥品來幫助村民在輕微疾病上的保養. 也鼓勵懂樂器的肢體參與短宣隊來幫助村民組成敬拜團隊, 希望會樂器的肢體每次都有人參與, 並希望教會提供不需要用到”電”的樂器給村民, 讓村民學習服事教會.

以後短宣隊要自備乾的食材,自行煮食,停留期間在教堂辦一次愛宴. 飲食用具由村民提供, 村民也可自備食物,但是在教堂外面食用,大家有一個真正的團契.   2間以上的廁所, 廚房和多蓋一間房間供短宣隊使用 (提議的原因在上面已敘述了.)

這次短宣雖然服事的時間很短, 以經濟價值來看, 不值票價, 但是以屬靈眼光來看, 香蘭得著的比付出的更多. 感謝 教會給香蘭參與的機會和潘華隊長一切妥善的安排且盡心盡力的服事隊員 (隊長撥橘子給我們吃, 鼓勵我們吃維它命C), 眾隊員同心合一的相處, 願我們手所做的可以使 神得榮耀.
希望透過這篇文章的分享鼓勵更多人來支持並參與宣教的事工 . 主耶穌說 : 你們要盡心 , 盡性 , 盡意 , 盡力愛 主我們的 神 ,其次, 就是說: 要愛人如己 . 再沒有比這兩條誡命更大的了 (可2:30-31). 所以你們要去 , 使萬民作我的門徒. (太28:19), 這是 主的命令也是基督徒的大使命. 各人要照所得的恩賜彼此服事 , 作 神百般恩賜的好管家 (彼前4:10) , 來吧! 讓我們一起攜手為宣教盡一己之力.
 
作者 : 李颂义 - 安邦堂 @ 14 July 2013
原住民短宣 -  江沙信义会主日崇拜讲章 sermon in Sunday Worship @ Kuala Kangsar Lutheran Church.
题目 : 救恩的真意-因信稱義的真理

在羅馬書第三章二十三至二十四節,保羅說:“因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。”

然後在第二十五節解釋此救贖的方法, 神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血,藉着人的信,要顯明神的義。” , 就這短短的幾句話,已把救贖的意義條理分明的講出來了

25节分为4段
1.   神設立耶穌作挽回祭,
2.   是憑着耶穌的血,
3.   藉着人的信,
4.   要顯明神的義。

1.神設立耶穌作挽回祭
•    基督教最重要的特色就是注重人與神之間生命的關係
•    “拯救,救恩,得救,救贖”
•  基督教不是不看重人的行為,但好行為是信了耶穌的人應當有的自然表現,而不是靠着得永生的方法。
•    在基督的真理教義中,救恩(或者說救贖)佔着重要的地位
•    聖經上清楚的說,人最基本的罪,是明明知道神,卻不把神當作神。
•   神的永能和神性是明明可知的…他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。”而寧願去信自己選出來的假神。(羅一:19-23)
•  人如此故意選擇拒絕神,他們根本的完全的觸犯了神正義的要求,就不再有別的方法去滿足神的正義而得到饒恕。他們應得的刑罰就是死亡(羅六:23 )
•    人亏欠了神的荣耀
•    因此神的忿怒顯在這些不順服的人身上(羅一:18)。
•    人的结局就是死
•    人犯了罪,觸犯了神正義的要求,應受死的刑罰。

1.1     基督教是一个立约的宗教
•  但是神因着愛的緣故創造了人,為的是讓人能享受神的愛和與神的交通,祂不願世人受死的刑罰。
•    可以說在世人沒有出路的時候,基督降世為人,來替人擔當人應當受的死的刑罰;祂願意去在十字架受死,因為祂是完全正義的,祂受死的功勞,就可以贖去世人的罪。(彼前三:18)
•    如此基督的死就滿足了神的正義的要求,就可以使人不至於受死的刑罰,以致與神永遠隔離。
•    現在基督在十字架受死的功勞被神接納了
•    因為基督沒有罪,卻為我們擔當了刑罰
•    人必須要成為接受基督,願意讓基督受死成為代替自己受死

2.是憑着耶穌的血
•    羅馬書第三章二十五“神設立耶穌作挽回祭,是憑着耶穌的血,藉着人的信,要顯明神的義。”
•    血代表生命
•    神設立了耶穌作挽回祭,就是用耶稣没有罪的血
•    “挽回祭”一詞的意義很重要。此字在新約中只用過兩次:希伯來書第九章五節和此處。在希伯來書此字的用法是指施恩座。
•    這裏的用法則很清楚的是“挽回”的意思。 人類犯罪時,神向人發怒了;因此我们人才需要挽回
•   耶穌受死的功勞就是要把神從忿怒中挽回過來。神在向人發怒的時候,神和人沒有話講了,完全沒有交通了。到基督作成了我們的挽回祭,且蒙神悅納了,神才把我们挽回過來,可以恢復和人對話。
•    人不可以使用功劳来得救,好行为不能让你得到就恩
•   實際上人若越想靠着好行為得神的悅納,他就越發得罪神。因為他這樣行,就是要靠自己的功勞被稱義
•    人不可以靠着行为得救,这不是神可以容许的
•    我们只有靠耶稣的血才可以洗清我们的罪
•    罪必须用血还,这是神的命定,旧约是如此,新约就是主耶稣亲自代替的羔羊。
•    主耶稣亲自成为了旧约里祭坛上的动物,流出自己的宝血。
•    只有耶稣的血才可以拯救我们
•    只有耶稣十架的血带给我们赦免罪的唯一途径

3. 藉着人的信
•    保羅在羅馬書第三章二十五節已講得十分清楚,神設立耶穌作挽回祭,“是憑着耶穌的血,藉着人的信,要顯明神的義。”這裏講的三件事是救恩成就的過程中不可或缺的因素。
•    这里讲是一个 : 稱義的過程
•    耶穌的血”是作成救恩的真正原因
•    藉着人的信”是救恩能生效的一個方法
•    但祂不是隨便可以赦免任何人,這裏神定的條件就是“人的信”
•    马丁路德: 因信称义的真理
•    称义是一个过程,重生是一次过,称圣和称义一样都是一个过程。
•    相信是基督徒必须走的第一步,第一个决定

4.要顯明神的義
•    然後第四件事是講救恩的目的
•    耶穌基督作成救恩的一切事功,都是為成就神的愛和顯明神的義。
•    因着神的愛,祂才為人預備救恩,但也是因着祂的義,祂才向罪人發怒,才需要設立耶穌作挽回祭,才需要立定人能享受耶穌的挽回祭的好處的條件:藉着人的信。
•   〈以賽亞書五十三章5節〉有關彌賽亞的預言:「……因他受了鞭傷,我們才得醫治。」來作導引,「以賽亞書五十三章」,是主耶穌出生之前七百多年,有關祂來到世上的預言,這一章經文精要地預言了耶穌一生,祂的一生正是我們生命的導引,我們選擇如何回應主耶穌的愛呢?
•    我们要成为新造的人
•    有耶稣的样式
•    活出见证
•    执行主耶稣的大使命
•    我们要爱教会
•    我们要为主而活
•    基督教教義的精髓就是“神是愛”

5.    结论
•    “因信稱義”的真理,是唯一救恩論的根基,這是聖經清楚的教訓 

 
 
作者 : 罗佩仪  Loh Pui Yee - 安邦堂 @ 20 Dec 2012
Sungai Pelek 短宣分享
 
11 月17日中午出发,傍晚在Sungai Pelek教会听了一些汇报后,我们一行人就前往探访Molek的3个家庭。我们十多个人的短宣队首先探访一个丈夫去世,自己独居,并自称被邪灵干扰的女 原住民姐妹。我们在他家分享神的话,听她细诉自己的处境,开导他并为她祷告。

其后我们兵分两队去另外两个家庭。第二个家庭的姐妹正接受洗肾治疗,她的儿子则不良于行。第三个家庭则因为孩子多,家境贫穷,已经很久没去教会了。我们到访这两个家庭,也跟他们分享信息,作见证,并且为他们祷告。
到了晚上,匆忙吃了晚餐后,我们就启程前往Molek 教会。Molek教会的建筑比较简陋,厕所搭在外面,灯光昏暗,夜晚上厕所最好有人随行。

Molek 教会晚上聚会,由Henny姐妹分享,然后黎顺隆弟兄分享上帝帮助他戒除数十年烟瘾并三次拯救他脱离危险的神奇经历。同时,负责主日学的姐妹们则带领儿童 主日学的小朋友,教导他们制作别致的圣诞树与不同形状的气球。过后,领队Bro Christopher David也为众人祷告祝福,求神医治当中身体软弱的,并更新我们的生命。

18日一早在Sungai Pelek教会举行主日崇拜。Sungai Pelek原住民弟兄姐妹的敬拜赞美与我们安邦教会的类似,设备也十分现代化。弟兄姐妹都能投入于敬拜赞美中。在那段敬拜赞美时段,我感觉到神真的很爱这 群与我不同肤色背景的弟兄姐妹,即便当中有些赞美诗我并不完全理解其中的意思,但我真被感动了。当天,我们也配合领队Christopher 的主日信息表演以耶稣医治患血漏女人故事为主题的短剧。

原住民牧师的工作忙碌,常要牧养 几个教会。Sungai Pelek 教会的Pastor Bakat说,原住民同胞们往往都是面对问题才会来寻求神,而与非信徒结婚也是许多原住民弟兄姐妹离开主的常见原因。类似的问题也发生在我们大都市的教会 里,求神帮助,让我们信心坚固,无论面对什么情况,顺境或逆境都能信靠主,坚定不移。

这次短宣之行满满有神的恩典。无论是作见证,传福音,教导主日学,表演话剧,我们都在其中有所学习与体验,而原住民弟兄姐妹的笑容是我们最大的鼓励。荣耀归主。

 

 
作者 : 唐娟娟  - 安邦堂 @ 10 Jan 2012
泰北访宣感言
 
期待了两年,我终于有机会参与泰北访宣,心中的喜悦真是难以形容。因为从过去参与访宣的弟兄姐妹的口里听了很多关于泰北访宣的点点滴滴。我也很渴望可以亲身去体验。

这一次的访宣的确让我获益不浅,我相信,参与当中的二十位弟兄姐妹也有同感。我们除了观光一些特别的景点之外,也探访了很多间教会。我们要感谢吴师母,因为是她主动邀请我们融入当地会友里面,让我们有服侍的机会。
 
我们这二十人服侍不同的群体,其中包括少年人负责儿童事工和演话剧、潘华弟兄和captain(志森)分享见证、青年人负责带领青少年小组,大家一同献唱诗歌,还有我们的叶桂萍姐妹被邀请讲道。感谢上帝,二十个人当中没有一位拒绝参与服侍。

如果要说对什么地方最感动?其实每一个地方都很让人感动。我们接触到的传道人,多数没有很高的学历,有的甚至没上过学。其中让我印象最深刻的是在刘家村里的高老爹,高发贵传道,他是高亚国的爸爸。他今年已经82岁,从前是国民党的兵士。他没有受过教育,曾经吸毒,凭着自己的意志用4天的时间成功戒毒。自从高老爹信主以后,他就热爱传福音。在刘家村里,有好多条村庄的路都是靠他用自己的双腿走出来的。我们去拜访他两次,他除了叙述神在他生命里行的神迹之外,还不断鼓励我们要积极传福音。他屡次强调若我们不传福音,我们就有罪了。信主后,他努力读经。可能你会问,他不识字,怎么读圣经?那是因为他有一位贤内助,他的太太教他识字。高老爹努力地认字就是为了要读圣经。从高老爹的谈吐中,总会散发出一种对福音不屈不挠的毅力。在我眼里,他就像活着的保罗。保罗在受苦的时候仍然对神大发热心,放胆传扬神国的道。在高老爹的一生里遭人无数次的拒绝,甚至逼迫,但是他从不灰心,反而不断追求与神建立关系。现在的他,身体虽然渐渐衰老,但是还坚持在教会里主持圣餐的施饼。

在刘家村的信望爱戒毒中心的传道---李老大传道以及雅度传道,同样让人敬佩。他们俩都是曾经吸毒的人,在经历神的医治后,成功从毒瘾里得到解脱。他们立志回应神的呼召,带领更多迷失的瘾君子归向神 。他们在戒毒中心服侍十六年,回过头来看,其实成功戒毒的个案不多,但是他们从来没有放弃。他们俩带领戒毒者把他们的菜园、茶园,鱼池以及荔枝园打理得井然有序,那真是一个美不胜收的好地方。除了阿卡族之外,他们已经开始向别的族群传福音。他们不辞劳苦的原因就只为了发扬主爱。他们让我深刻体会到如何实践“忘记背后,努力面前”。试问拥有这一份坚持若不是出于爱主,还会出于什么原因呢?

“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。”神让过去宣教士在这一片土地的工作不是枉然,也不是徒劳无功的。在那里我们听到了很多见证、神迹等等,让我再一次经历我们的神是真的!过去这八天,我们过得相当精彩。我很感谢神,他在我人生的旅程里留下这美好而又有意义的一页。接下来的日子就是我的挑战:我要放胆传福音!
 
这一趟访宣让我们这二十人有个美好的团契,我们在当中也建立彼此的关系。希望我们不要在这八天里,因为放下工作、家务、生活,所以才对上帝表现得轰轰烈烈,誓言要为主发光,而回到自己原来的生活又回复当初的不冷不热,害怕面对挫折,担心失败......然后退缩!不管发生什么事,在神的家里我们是同一个肢体,应当彼此扶持,总要坚持合一!常常勉励自己要记得吴牧师对我们说:一旦我们不合一,我们就是撕裂耶稣的身体。在泰北我们撕裂了很多只猪脚,希望回来后就算我们没有猪脚可以撕了,也千万不要撕裂耶稣的身体--耶稣宝贵的身体!
 
 
作者 : 潘华  - 安邦堂 @ 2 Jan 2012
泰北访宣感言


有幸于今年2011十二月与另十九名本堂会友参与泰北访宣一行。参与的弟兄姊妹有年长至年幼的,各有不同的领受及看见,也在主内由桂萍姊妹带领下一路上彼此照应与分享,使整个访宣行程在和谐喜乐的气氛下完成。

虽然这一行纯属访宣性质,但从反应上看到全体团员在配搭方面的默契,对住宿、吃、舟车事情上的迁就,甚至在周四晚还一起进行禁食祷告,隔天不但不觉疲累,当中的一些弟兄姊妹还亲身经历神,为此感谢神的怜悯同在!
除此以外,个人觉得我们能有这经历,也该归功于祷告的能力---因本团队友大多是祷告会里的忠心组员,常与神保持密切的关系!

在行程上,每每到达一个地点时,神都使我们有不同的洞察、领受与看见,看到神在人身上不同的作为,以及祂如何使用祂所爱的人......
例如AGAPE里的孤儿,他们那份渴望被爱被肯定的童真,尤其在准备道别时,他们眼泛泪光,依依不舍地拥抱着你的那种令人心酸的场面,把团员们的心都割得一片片了!
还有迦南中心杨老对神不懈的心付出了他的所有。在今天不知明天事的情况下,他依然默默地耕耘,就只凭着一个对主的信念,一天又一天,一年又一年地挨过去了。在飞逝的日子里,他培育了一批又一批当地山区的孩子,让他们受教育成为神使用的人,学成回归后,不但造就了当地的社区,也造就了山区上许许多多的居民,让他们有机会听到主的福音,得到救赎。试问这份信心与毅力,若没有神的带领,又哪能行?

于刘家村信望爱戒毒中心的李老大和雅度,他们之前也曾经是江湖上的老大,深受‘毒’害,醒觉后才发觉这非但不是生命的高潮而是一种捆绑,悔改后以身作则,向‘同行’见证、感化及肩负起教导的工作。不但如此,他们还带着使命定时到各部落去帮助人戒毒和引人悔改,接受福音的陶造。在他们身上可以看到流入的活水不但令自己心身灵得以“解渴”,甚至涌流向外造就了许许多多同胞和族群。神的旨意不过如此吧!

还有,我们看到在美斯乐、回中坡、湄梦河等地由外来基督团体(如南大校友)所开办的幼儿园及补习班;一群群的小学生及幼童,因着这些人爱心的付出而不至于失落在世界的鸿沟里。这些甘心乐意完全付出的基督徒及宣教士,若不曾经历过神的爱,他们又怎会将爱浇灌他人?

另外,我们也深深地体会到好多个人生命的见证,有如:鲁家村的路得姊妹遇到严重车祸以致昏迷三个月,奇迹般的苏醒后对神完全的委身;还有82岁的高老爹于戒毒悔改后,怎样用四十年的时间向前国民党同僚及他人传讲真理,他老人家对生命的迫切感促使他的脚印遍布周遭大片村落;还有我们也看到年轻的段传道在贫乏的环境里仍然持守着对神的执着。他给人的感觉是一个看不到自己的贫乏,却满足地活在神的喜乐中。神也使用及透过他把医治祝福赐给他人,甚至瘫痪者。
还有很多很多......

神福音的种子已散播出去了,就如在刘家村看到满天蒲公英如云层般飘逸在空中的罕见奇景,实在令人惊叹,这是否正意味着祂藉以显现的异象,还是给我们的使命?
 
我们的神虽看不见、摸不着,但确实存在。透过以上的种种已将祂表露无遗,我们若再继续固执地否认祂,岂非大大的不智!回应神是我们立下当作的,遵循神诫命爱神爱人,也行使神的使命把福音传遍天下!
 
 
 

The STARS newspaper Dated on 21 Dec 2011 Wednesday @ Metro
http://thestar.com.my/metro/story.asp?file=/2011/12/21/central/10107228&sec=central

Title : Church members make Christmas trees out of recyclable items

WHILE most people would have thrown out items like egg trays, pieces of wood and plastic bottles without much thought, members of the 61-year-old Ampang Chinese Methodist Church in Bandar Baru Ampang saw something else in them and decided to make three grand Christmas trees of their own this year.

It took a lot of hard work of many helpers and five days to built all three of the 3m high trees, two of which were placed just outside the church’s doors.
Strong message: Church carollers holding candles in recycled syringe bodies while singing next to the unique Christmas tree made from egg trays.

Rev Toh Kee Hean said they had built the trees as part of their decorations for a competition organised by the Central District of the Chinese Methodist Church in Malaysia.

“The theme was ‘Joy to the World’ and we got to thinking about the joy of Jesus coming into the world to save us. He will pick up those abandoned by society and this inspired us to use recyclable items to create the trees,” he said.

Even the ornaments were made out of recyclable materials, with some representing an even deeper meaning than just a pretty bauble.

“The decoration for our main tree is little jequirity or rosary pea seeds. The bright red colour reminds us of the blood of Christ while each seed signifies souls or members of the church,” Toh said.
Finishing touches: (From left) Sam Chong, 16, Anurak Runcaryaki, 13 and Lee Suet Lin, 11, adjusting the ribbons on the chipboard tree outside their church.
                                    
With the help of the church-goers, it took about a month to collect enough material and brightly coloured seeds from a tree behind the parsonage to make the trees.

When the trees were completed, many in the congregation expressed partiality to the egg tray tree.

“While doing a bit of Internet research on what kind of trees we could build, we came across one made out of egg trays. However, the tree we saw merely had the trays tied in a manner than merely emphasised the tray’s shape,” said helper Benjamin Yap, 19.

A bit of experimentation later saw them coming up with the idea of bending the tray in half diagonally and putting this all over a mesh-wire shaped into a cone.

“This made the tree look like it had branches and leaves. We used 128 trays for our tree. Initially, we hung various baubles on them but it did not look so good so we used jequirity seeds,” he said.

Yap added that the most difficult tree to make was the one of empty plastic bottles.

“Each of the 988 bottles we collected had to be squeezed into the mesh and it was hard work!” he said.

The last tree was made of 212 pieces of chipboard that were leftovers from a furniture factory.

While the centre of attention this year in the church are the trees, the rest of the space has not been neglected and Yap pointed out the garlands that were made from old wreaths.

“Old magazines were cut into Christmas tree shapes and hung with some CDs for that added sparkle. Some members also brought the polystyrene packaging that comes with large electronic items which we cut into small balls of ‘snow’ to hang as well,” he said.

Margaret Chan who is in charge of social concern matters within the church said the project helped push the recycling message among the parish even more.

“We have been doing recycling activities since early this year for the Beautiful Gate Foundation. We encourage church members to bring in items such as old newspapers for them,” she said, adding that she hoped those who see the decorations would be inspired to make their own.


 

作者 : 刘添发  - 安邦堂 @ 28 Jun 2011

吉兰丹话望生 原住民短宣感言(14 -16/4/2011)
 
在宣教里属灵争战是激烈及真实的.启程时,颂义的车子跑错方向而陷在车龙阵.领队Jeffery Lau的父亲心脏病发,紧急送院.Jeffery 可能不能领队,我们就要自己启程。通过我们迫切的祷告及神奇妙的作为,Jeffery终于继续与我们同行.

经过六个小时的翻山越岭,下午时刻终于到达话望生市区.傍晚时分就来到Kg Depak.晚上的聚会来的只有妇女及小孩,一家之主反而不见终影.属灵根据显然是薄弱的.神给我们教会有许多的人才及恩赐,月琴及金幼姐妹在缺乏灯火及餐具的情况下,居然在野外生火煮成晚餐供大家填饱肚子.

在圣殿的前方,州政府建了约5所房子,他们需要在门眉上挂上回教名字,才可搬进去住.这是宗教的偏差,是要迫使原住民基督徒改信回教,才可享受这些福利.显然这对受教育不高及属灵基础不强的原住名来说,这试探与引诱并不容易抵挡。愿神怜悯及给他们有属灵的亮光及智慧来分辨一切.                  
    
我们需要迫切为PS.Lizuan及同工Sukemi来祷告.他们的忠心及劳苦,四处奔波,为神所托付的工作劳心劳力,令人钦佩.他们的默默耕耘,神必纪念.
    
隔天中午,我们来到市区一间长老教会,看到约有二,三十位原住民学生在此聚会,他们的专注及追求,将来必是原住民教会的领袖及接班人.神大能的手继续伸展,并没撇下他们.下午Ps.Lizuan带我们来到Kg Teluk Untung, 一间大人小孩约有百人聚会的教堂,因受到州政府的回教政策所迫而关闭.原因是这里有许多的回教徒及一间大回教堂,而原住民的身份许多已经改去回教徒,这当然是他们受教育不高及不懂如何争取所致.所以不允许向他们传福音及禁止教会活动.看着这所开始破落的圣殿,感叹良久。不多时,好几位妇女抱着小孩或是个人,要求Ps.Lizuan为他们代祷,显然他们并没放弃依然持守信心。
           
回程时,Jeffery带我们探访一位原住民弟兄,名为Rosli,住所就在大路旁一块空地,屋子空气流通又凉爽.但是因他对主的忠心及持守主道,并招待许多的基督徒而惹来回教宗教司多次的为难与盘问,都在他的智慧与忍耐一一的胜过,荣耀归给主.看到这一位原住民弟兄这么的坦然,勇敢的面对逼迫,力求为主作证,神必纪念并记在册上.想到此,就联想到经文,神只需300勇士为牠争战就够了.
       
这次的短宣给我们很大的学习与领受,也享受弟兄姐妹彼此的爱与和谐.感谢主也给我们在金马仑留宿一夜,清凉一下,让我们精神抖数,精神饱满来归途.也谢谢牧师,弟兄姐妹,ICM同工的代祷,颂义,潘华弟兄的出钱,出车并是司机,载我们平安的去平安的回,荣耀都归给主,阿门!

 

作者 : 梁慧慧姐妹: 安邦堂  @ 1 Mar 2011 - 泰北访宣体验感想

2010年度安邦基督教卫理公会第二届泰北访宣团定于12月1日至8日,而我就是其中的一位团员。原本去年就要报名参加的,由于H1N1流感侵袭加上老爸担心就取消此念头了。原则上去年已准备心要参加,经过一年的期待后心情应该是很兴奋、很紧张、很迫不期待等,但,刚巧相反,心情很平静且宣教的心也很冷淡!只觉得宣教是基督徒当尽的本分,并且是事不容辞的大使命。不久后看了杨钟禄牧师“不愿一人沉沦”里边写到:提后4:1-2是保罗离世前非常严肃而慎重的嘱呼提摩太的话:“务要传道”!原因有下列几点:
1.    在神面前:最严肃的嘱呼;是保罗在离世前在神面前的托付。提摩太有一天也要准备为此向神交代。
2.    在基督耶稣面前:勿忘自己蒙主救赎大恩。
3.    在基督将来的显现意识之下:预备向大使命的主交账!
4.    在基督将来的审判意识之下:纪念人人皆将受审,无一人可免。
5.    在基督将来的国度意识之下:但愿人皆有份神之国度。
6.    在有关所有人的意识之下:活人死人皆要面对基督,当记住主耶稣曾说:凡活着信我的人必永远不死。
7.    在关系到人的死活意识之下:人的永生永死系于是否领受福音。
保罗吩咐提摩太务要传道并且把握时机,无论得时或不得时,总要传道并且要专心、用百般的忍耐、用各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。

        主托付我们的任务是去传福音给万邦、万民,直到地极作基督的见证。我们应关注的是:向多少人传过福音?向多少人做过基督的见证?让多少人接触过福音?而不是单计算改变了多少人成为基督徒!保罗栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长(林前3:6)唯有神能改变人的生命、唯有基督能拯救人的灵魂、唯有圣灵能赐人信心来接受福音。我们的工作与责任是去传、去见证、去提供人得福音的机会。

        在这次的访宣中,我们参观了许多地方如:教会、布道所、戒毒所、孤儿院等,所有的地方都很需要人力与物力的支持!其中一个地点“刘家村”其属下有五间布道所,其中一间布道所名为“湄梦河”,多么美的取名,可是万万没想到它是如此的简陋,若没有亲眼看见
真是不会相信21世纪仍然还有如此可怜、贫穷、简陋的地方!居民所住的是经暴风雨侵袭后可能会倒塌的亚搭屋。这种情景在电影里边时常会出现,但,亲身体会则是第一次!宣教士们也同样的住在哪儿,每天风雨不改的上山探访、传福音给当地的居民,晚上要忍受寒冷天气、三餐可能都不得温饱的情况下,他们仍然继续坚持他们宣教的工作,为的是要将福音广传出去,让更多的人认识耶稣基督并且接受耶稣基督为他们的救主。他们这种对宣教的热诚非常值得我们学习。若不是因神的爱及圣灵的感动普通人是无法继续走下去的!

    另,一地方名为迦南中心,此地方是一个学生培训中心。小朋友们都是住在此中心,生活非常的有规律,有晨祷、读经、分享、上课等等。此中心特别的地方是每年的复活节及圣诞节都会举行布道会、报佳音等的活动来传福音,让村民藉着他们来认识基督,他们一年大概会学十多支舞蹈、乐器表演、唱诗等等。因此放学后的时间都用来练习,每位孩子们的学习态度都很认真并且所呈现的节目都很精彩,并且获得好评!此外,中心也非常注重孩子们灵命的成长及培训的工作,他们的目标是要所有在中心的孩子们都是位小传道人,都能向外邦人传福音!感谢神,在他们幼年时已拣选他们、并且让他们在幼年已懂得事奉神,这是何等佳美的事!愿孩子们体会到圣经所说的:你是报佳音、传平安、传救恩的,你的脚踪何等佳美,基督将恩典赐给你,将他测不透的丰富传给人。(赛52:7,弗3:8)

    Agape孤儿院也是另一感人的宣教地点,多数孤儿们都是从小被父母亲抛弃,因此若有人探访他们或在那儿进行宣教的工作他们都会非常欢迎并且雀跃,因为孤儿们都的缺乏母爱及父爱,从他们的眼神可以观察到他们需要人的关心、爱戴及拥抱!由于当晚很迟才抵达孤儿院,因此没什么机会和孤儿们交流,只是在我们离开前给他们深深地拥抱,虽然探访时间短,仍然可以感觉到他们的热情迎接及送别时依依不舍的心情,多数团员们都是含着泪离开那儿,当然包括我!当时的场面非常感人,有些孤儿们还穷追不舍跟着我们。愿孩子们得以更认识神、更亲近神,从小就缺乏的爱可以从神那儿找着,同时晓得神的爱才是亘古不变,并深信神是不会撇下及丢弃他们的,都是神眼中宝贵的儿女!!

这次的访宣让我体会到我们当尽本份传福音,让没机会接触福音、没机会认识耶稣的人听到福音并且介绍耶稣给他们认识,剩下的就交托给主,让主亲自触摸他们、改变他们,在人这是不能的,在神凡事都能!()无论我们是贫或富、学历高或低、老或少等神都要使用我们每一位。可能我们觉得自己没什么特别甚至觉得自己渺小、卑微甚至什么都不会,不会祷告、语言笨拙、不认识字等,没关系,只要我们心中有主耶稣的爱且明确神的旨意即使是冰冷或冷漠的心,透过访宣所看见一切,我们的心必定会被溶解且火热起来并且愿意参与当地的事工,神会藉着他所赐给我们的恩赐来服侍他们。此外,也不要觉得不好意识、害羞,觉得自己不够属灵,对圣经认识不深、不够资格等等,这一切都是谎言、是拦住我们广传耶稣基督圣名的谎言!因神说愿你刚强壮胆,不害怕,也不要惊惶,神在你面前给你敞开一个门,是无人能关的;死不再做你的主,无论你往哪里,神必与你同在!(书1:9,启3:8)

    另,我也发现在泰北对儿童培训事工也非常关注。泰北的许多教会都设有此项事工,其目的是使乡村或山区的较贫穷孩子们有机会读书,尤其是华文。因为华文对当地是非常重要的其中一种语言,若孩子懂得华文,未来的就业机会会较高。除了基本课业的教导外,也会介绍耶稣基督予孩子们认识,向他们撒福音的种子,使他们的灵命得在幼小时期扎根,生命受陶造,以免长大后误入歧途。这也是一项传承性的事工,如:孩子们长大了会将所学、所领悟的教导新一代,如此一代培训一代,年龄较小的孩子们有大哥哥、大姐姐成为他们的学习榜样,不会迷失方向,彼此之间的关系密切并一同在神的爱中成长,且也减轻教会的领导层的负担,领导层有更多时间策划及设计其他事工。这点让我想起杜牧师所推行的“牧羊计划”,其目的也是让青年人和少年人可以打成一片,让少年人觉得有人关心、照顾及爱他们,且有学习及倾诉的对象,希望我们也能像他们看齐,继续将这计划延续下去。
 
感谢神让我机会参与这次访宣,开阔我的视野,并体会到耶稣的爱是何等的长阔高深,他的爱充满泰北这地方。虽然他们生活水平不高,没有任何的物质享受且非常穷苦,但喜乐可以从他们脸上流露出来,每天都得以凭信心过生活。希望身在马来西亚蒙福的我们,领受了神的爱及恩典,让我们能付出我们的爱心、耐心或金钱来帮助弱势群体,并且愿意踏出一步将神的爱、神的救恩及福音的种子广传出去。
 

 

作者: ShirleyHor 何彩英姐妹 - 安邦堂 @ 15 FEB 2011 : NORTHERN THAILAND MISSION VISITATION TRIP (1ST DEC TO 8TH DEC, 2010)

I thank the Lord for giving us an insight into the work that is being done in Northern Thailand.  In the eight days we were there we visited several churches and chapels, 2 drug rehabilitation centres, an orphanage, a kindergarten and 3 education centres. Not forgetting to mention  the tourist destinations and shopping sprees.

For the first part of the journey we traversed hilly terrain to the remote high-lands.  The first place we visited was Lui Jia Chun, followed by Man Sin Dian, Man Ler Fu, Mae Sa Long, Mae Sai, Chiangrai and finally Chiangmai.

Of all the places visited what impressed or rather impacted me most was the Canaan education centre in Mae Sai. After a long,  tiring and hungry journey we arrived at Mae Sai. Instead of enjoying a steamboat buffet dinner as sched-uled we proceeded to the Canaan education centre as we were behind time. Upon arrival we were led to the back portion of the building where the pastor in charge briefed us about the work, purpose, objective and organisation of the centre. Knowing that we have not taken our dinner yet, they served us Milo/coffee, cut fruit and pre-packed biscuits which were given to the children by generous donors. The pastor told us that the children’s meals consist of rice and whatever cheap vegetables in season but such was their hospitality and generosity in serving us the luxurious food.

This centre is home to many less fortunate children and teenagers. Every morning they will rise up at 5.00am and have a session where they are taught story telling before going to study in the Thai government school.  After formal school dismisses at 4.30pm they will be back to continue with Chinese lesson from 5.30 to 7.00pm. I can see that their daily routine makes them a disci-plined lot, with the older children given the responsibility to mentor the younger ones.

At this time of the year, after dinner they will have practice sessions to prepare for the Christmas
Evangelistic meetings held in various places to preach the Gospel.  After the briefing session, we were entertained with their presentations which were part and parcel of their rehearsal.  There were a number of dances, ranging from contemporary to folk and tribal.  They also displayed their talents in singing accompanied by the guitar as well as the choir singing in the 4 vocals which were mesmerising. The joy and smiles written all over their faces is enough to charm anyone.

The ministry of this centre earned a place in my heart to return to render whatever assistance I can to further advance their objective of building up the lives of these young people to be future leaders and missionaries for the Lord. As this centre is in shortage of teachers for Chinese, English and Mathematics, it is my prayer that our Lord will render desire in the hearts of those who see the need to offer service in this area.
 

 

 

 作者 : 杨国权  - 安邦堂 @ 19 Sep 2010

给牧师,传道,教会领袖,主内弟兄姐妹信函

     平安,512地震摇动了整个中国也摇动世界各地,这次有机会去到四川短宣心里除了感恩也带着事奉的心态去到这个陌生的地方。六月二日到达了成都,当我们出了机场门口就有一位台湾的同工接待我们到绵阳的中心。这里是同工每两个星期一次聚会也是行政中心,我们呆了两天后,督导便安排我到红光站服事。 从中心到红光大约两个小时车程距离512纪念地两个小时,每个服务站都设立在纪念地范围以便后续的工作,红光站设立日期为2009年3月10日,属平原地周围丘陵围绕,雨天之后地上泥宁地难走探访最远的人家来回一个多小时,共13组,约500户,大约1600人口,主要经济来源以种植水稻,油菜,花生为主,各作物每年两次收成,也有小规模的养殖业(例如牛或猪)大部分的青年都出外打工。。。
每天早上我们七点开始祷告,敬拜个人灵修,轮流值日到晚上九点以祷告,敬拜为结束一个站平均有四个人一个站长三个站员主要事工有探访特困,失亲儿童,独居老人是我们要去关怀的对象,每周六都有品格教导课程,电脑班,英语课程,户外活动,营会,接待短宣队。。。六月的事工品格教导课程,电脑班,英语班,策划营会。七月有青少年夏令营,失亲儿户外活动,营会跟进。八月有接待短宣,当代理站长安排工作,每天探访工作。。这次行程有不一样的经历也有很多第一次,第一次帮病患者清洗双脚,在这个过程中给我学习到病人不只是体会她肉体的痛苦更重要的是灵里的需要,感谢神让我当上代理站长虽只是短短两个星期也让我学习如何与同工培养默契真不容易。
感谢安邦教会,全人关怀,爱心行动让我在这三个月学习到这一生最宝贵的功课不经在属灵上增长同样的在本职学能上得到提升还有医疗关怀的知识不但造就自己也带给村民身心状况的改善感谢神赐福使我的生命不在一样。
 


 
作者 : 虹必现 - 安邦堂 @ 13 Sep 2010

《主啊,求你帮助我明白。。。》 
 

这节经文当如何解?为什么这里这么讲,那边又那么讲?问长辈,他们好像也不会解释。唔,我想圣经有问题。原来圣经是有矛盾的!
真的吗?曾几何时,我已忘了圣经是神的话?
唔,我是读科学的,我相信进化论,创造论?我有所保留。圣经嘛,我只相信一部分。我选择相信. . . . . . 但我不信. . . . . . 。我以自己的眼光去读,甚至企图把自己的看法读进圣经里去?奇怪,谁是主了?
最近的课程令我有所觉醒:圣经是神的话,是一致的,没有矛盾的,完整的天上大君王给他子民的晓谕。
神啊,求您赦免过去的愚昧,在不知不觉间,我看世界的学问过于圣经的权威,忘记了你是我的主,那位又真又活,创造天地万物的宇宙的拥有者。糊涂之间,我竟没有降服于你的主权、智慧、大能和权威之下。我以为自己是上帝身边的“宰相”,爱帮神出主意,甚至评论神的作为?求神赦免,我曾经这么问:“为什么上帝要派耶稣来到世上受苦,钉十字架,多此一举?上帝既是神,大可讲一句“我赦免”,全世界就得救啦!”
现在读经,学习抱着敬畏默祷的心把神的话读进脑袋,提醒自己这是神的话。每次读经,有不明白,有困惑时,抓住圣经前后一致,绝不矛盾的原则来思想经文里头蕴藏的永恒不变真理。啊,赫然发现,神的话语竟是如此有味,如此丰富!
读圣经是个挑战,并不是太困难,也也不是太容易。求神赐下一颗顺服受教的心来领受,即便遇到真正难解的地方,也有耐心、信心等候圣灵的光照。耶和华上帝,掌主权的神,是应当称颂的!哈利路亚!

 
 
 
 
作者 : 李颂义 - 安邦堂 @ 15 Aug 2010

宗教改革五个原则与安邦堂 @ 写在教改500年

我们教会安邦堂乃卫理公会,是属于福音派的宗教改革运动后的一个纯正相信圣经无误的教会。
以下五个唯独乃是我们的基本信仰原则。每个信徒必须完全无条件接纳,相信和做为解释信仰和圣经的基石。

近代我们看到很多福音派教会被现代思潮带领过于圣灵和圣经的引导。我们大家身为福音派家庭一份子,逼切需要悔改及寻回历代的信仰根基。我们属于福音派教会,也在十六世纪改教运动“五个唯独”(5 Solas) 遗产上有无可取代的共同点。

可惜,今天,改教运动的光彩已不断地暗淡,很多教会已经走向媚俗主义,消费主义,及成功神学教导。教会常常被文化所领导。心理治疗技术、商场策略、和娱乐界的步调,常常比神的话更影响教会,是否有时有些教会让基督教信仰去迁就顾客的愿望;圣经真理是否已经从基督徒的意识中消退,信徒不再留意圣经的教义,教会失去了忠诚、道德权威和方向。 我们的教会要不断的警惕自己,不可让步,不可退热,不可失去永续不断的战斗意识。

今天福音派这词句之包罗性也失去了它的意义。很多的教会传统正面临黯淡的危机。因此,我们视死如归的基督精兵为了福音与教会,必要冲向前线战壕立正立即跳起来重新提倡对改教运动及历代福音派基要真理的委身。我们确认这些真理并不是他们在传统上的地位,而是因为这些原则忠于圣经,唯独圣经,唯有圣经,只是圣经。

1.    唯独圣经 : 信仰的最高权威。
2.    唯独基督: 神人之间的唯独中保。
3.    唯独恩典: 上帝救罪人的事上,人不可能有任何功劳向上帝献陈;完全是上帝白白开恩,出于上帝的主权。
4.    唯独信心:人得救,唯独藉信心(包括悔改认罪),不藉行为。
5.    唯独为了上帝的荣耀:这是救赎的目的。

绝对不可让我们教会的信仰被腐蚀 !!马丁路德啊 ! 马丁路德!
 
 
 

作者 - 李颂义 - 安邦堂 @ 2 Jan 2010

安邦堂泰北访宣队后记

群山环抱,风高气爽,泰国北部的气候土质适合孕育宣教种籽。安邦堂20位弟兄姐妹2009年11月30日至12月五日一连6天到访泰北进行我们堂会历史以来 的第一个访宣队。 没有意志力哪能行走万里路, 太多的怀疑让计划飘向空气里。安邦堂的宣教历史,自信,大使命与主耶稣托付的任务,开启我们走向对外宣教勇气第一步的首页。

主历2000年到2006年安邦堂曾有两位宣教士到缅甸进行一年多长宣,但与我们这次20位友一同出发短宣有着不同的意义,且又有相辅相成的功效。 趁黑夜未临,白日尚在,掌管穹苍宇宙的永生上帝催促我们赶快工作;那似曾相识的呼唤在我们安邦堂已经回响多年。 我们大家昼夜祷告,立志作主忠心的管家, 让约翰卫斯理的精神在我们脚踏之地延延不续,世界是我的牧区;有邮政局的地方,我们就建立主的教会,设立卫理公会。

泰国北部地势险峻,民族复杂,远离中央,乃是封建,叛乱革命,毒品,鸦片,文盲,落后及三不管地带得天独厚的根据地。过去20年福音大大改变了泰北的格局, 我们卫理公会已经在阿卡族村落建立了23间教会,也通过社会关怀,教育,开办小学中学带出主的福音,为这里带来一幕曙光的新希望。如今,30%的阿卡村落 已经成为基督徒,接受泰文与中文教育。

西马华人年议会泰北宣教士吴启麟牧师和师母带领我们20人访宣队到山区的卫理教会和浸信会进行访问与了解这里的福音工作。 同时我们也探访福音培训中心,孤儿院,福音戒毒中心,伯特利浸信会神学院和泰北山区的福音工作。我对这里的牧师和传道十分敬佩,他们有着强烈的信心和奉献的心志,虽然过去前路茫茫,可说是看不到尽头曙光,但他们从不灰心丧胆,还是勇往直前, 身先士卒,奔赴前线,作决个不退缩的基督忠心战士。  就是这些亲力亲为, 忠心于主,每日行路6小时去探访会友,有名无名的牧者们,泰北山区今天已看到福音的大能。

泰北风光明媚,重山峻岭,植物种类繁多,高原风姿多变,原始森林中的百岁神木,比比皆是。清莱一带盛产茶叶,蜜糖,咖啡,手工艺品和美味佳肴。 我们20位队员十分享受这里的旅程。 我们到访了眉公河,清迈,清徕,辽国,皇后花园,夜市,丝绸工厂,雨扇厂,温泉,纪念馆和当地山区历史名胜; 还另有不同体验,我们第一次坐大象过河。  至於佳肴美食更不胜数,叫人垂延何止三尺。我们六天行程吃了不少的好食物,一日多餐; 餐餐吃太饱,每个人都胖了几寸肚子。

夜幕底垂,灵修分享时间,每个队员一曲曲声情并茂、悠扬婉转、 激情澎湃。 欢笑声中我们怎么能忘记主恩和主的教导。 回想当年美国的宣教士如何值入强烈的使命意识、高度的牺牲奉献精神,不倦的战斗精神核心, 全心全意为主耶稣到南洋鞠躬尽瘁开垦宣教福音工作。 今天我们西马卫理公会也要学习一样的奉献我们给泰北这片福音好土,让主的救恩临到山区的每一个家庭,让山区的每一个人都可以听到主的福音,让山区每一个村 落都设立主的教会,让山区的复兴早日来到,让泰北山区首先由阿卡族带来大复兴,再让复兴的种籽向南蔓延,靠主大恩,教会不分宗派,不分你我,大家齐心协力,为整个泰国早日归主祷告。 恭候主临;阿门。

 

作者 - 钟晓燕 - 安邦堂 @ 16 Dec 2009

感恩在安邦卫理华乐班

       在心愿天空里,我获得一份礼物,一份上帝特别恩赐,格外送我的礼物--二胡......
       喜欢二胡的优美,喜欢二胡的表达......
       二胡以声夺人!以美醉人!以情迷人!每每听入心扉,爱意越来越深!
       十分感恩在主的教会里,让我们接触中华文化伟献--华乐!
华乐像无垠的大海,好辽阔!好深邃!华乐亦像巍山沉稳雄壮!又像流水千变万化!
音乐是上帝另赐下的一种语言。当人琴合一,就能把心中难以表达的话倾述。当乐曲的节奏形成一个心板后,用琴实际演奏的感动,更是无法言语!感谢主!赞美主!
       谨此,感谢安邦卫理公会乐龄团契创办华乐班,让我们难以接触华乐的一群有机会以偿美梦! 与弟兄姐妹浸在华乐中,乐融融也!感谢林子维老师以及林慧洁老师的华乐乐器演绎指导!是老师让我们深刻了解音乐是以情带音,以气化力!齐努力追求有深度的演绎!
       弟兄姐妹,您钟情华乐吗?......

 

作者 - Danny Tan Chor Tong  陈楚忠 - 安邦堂 @ 15 Dec 2009

Ampang Church Mission Trip 30th Nov.—5th Dec.2009

It was indeed a pleasant day on the 30th November 2009,when a group of 20 pax Brothers & Sisters In Christ participated in Ampang Church Mission Virgin Trip to Northern Thailand. We were lead by our Pastor In-charge,Rev.Toh K.H.
This historical event marked the first time ever that Ampang Church went on overseas mission trip. The inner flames of spreading Christ Good News/Gospel were subconsciously rekindled…….and continue burning with joy & infuse ACMC members with the light of the Holy Spirit !
The planned mission tour brought us to many places where we had never dreamed of to visit as city folks! We were exposed to genuine poverty & food hunger experienced by the Arka hill tribes and the children in the orphanage. The lack of proper amenities and studying materials had deprived of the chance of further education for the schooling children in the hilly regions. Semi-completed classrooms without doors & windows ,insufficient tables/chairs were the dilemma faced by the untiring respectable missionary tutors from China,Burma and other countries. The missionary works were fully supported by the Love Offerings from various Churches & Mission groups with the Blessings from Our Heavenly Father above! The fundings never STOP,but continue flowing in to serve the People that embraced the Lord’s love & care. Our Almighty God never leave His sheep unattended !
The hilly terrain with fresh unpolluted air environment was the bonus to us. We had the opportunity to ride on elephants tour crossing the river. The boat rides on Mekong River brought us to short sightseeing around the Golden Triangle territory! We also disembarked onto Laos for shopping handicrafts & clothes. The fast erection of industrial parks along the Mekong River on Laos leased land to the Mainland Chinese could be seen with bustling construction activities. The industrial parks were designed to duplicate as Shenzen Economic Free Trade Zone with provision of huge influx of foreign investments and local employment opportunities. This will be the stimulus to sleeping agricultural based Laos government to prosper with industrialization!
The visitation to Drug Addicts Rehabilitation Centre, Old Kunsa Camp, Preachers Training School and other missionary centres was eyes opening experiences for most ACMC members in participation. We realized that various ministries also lack of manpower and many more communal services could be extended for the needy!
The mission team had found the sweet memories of fellowship sharing among the ACMC members. Disregard the difference in age, we were one happy family indulged in exploring the possibility of offering our voluntary services to do God’s works in high spirits!
The long hours of traveling in tour vans, had brought closer friendship among ACMC members to another level with sharing jokes, titbits and sincere heartfelt talks! That was a breakthrough in Ice –Breaking!
For the six days , we were astonished to taste good foods for breakfast,lunch & dinner. Of course, some members secretly went missing for late supper at roadside stalls!
The regular stoppage for shopping spree brought joys to the women team members! Overweight checked-in luggage for team members was expected to exceed the weight limits allowed by the Air Asia Carriers!
We were also being invited to visit the umbrella making factory, silk cloth producing centre Queen’s garden, memorial park and the chance to soak our tiring legs in natural hotsprings.
The last night stay in Chiang Mai was the free & easy strolling of huge opened air night market, selling varieties of goodies/clothes/handicrafts! Many members also opted for Thai massage in hotel nearby massage centres at reasonably low charges in comparison to Kuala Lumpur charge rates!
Give Glory To Our Lord Above. Amen 

 

作者 - 陈丽娟- 安邦堂 @ 19 APR 2009
除上帝以外一无所有
 
一段日子缺席教会,神却透过‘灵命日粮’里那么一篇文章来提醒我......
                                                  只有上帝
一位满有智慧的圣经教师曾说:“上帝迟早会把那些自给自足的人,安置在一个除了上帝以外什么资源也没有的地方。那里没有力量、没有答案,除上帝以外一无所有。如果没有上帝的帮助,他们就会灭亡。”
接着,他讲述一个绝望的人向牧师忏悔的故事,那人说:“我的生活实在很凄惨。”牧师问他:“有多惨?”那人双手抱头,哀叹说:“我现在唯一拥有的就是上帝。”牧师顿时面露喜色:“太好了!我可以向你保证,除上帝以外一无所有的人,他拥有的就足以胜过一切。”
...... 犹大百姓也身陷困境,他们承认缺乏力量与智慧来征服仇敌,他们只拥有上帝!但约沙发王及百姓认为,这正是他们虽身陷困境,仍有希望的理由。他们祷告:“我 们的眼目但仰望你”(历代志下20章12节)。结果,他们的希望没有落空,因为上帝实践了承诺:“胜败不在乎你们,乃在乎上帝。”(15节).....
 
感谢主!我怎么就忘了呢?忘了上帝的信实;忘了单单仰望祂奇妙慈容。在我处于无法自给自足的景况、在我除上帝以外就一无所有的现在,不就足以胜过一切吗?!!感谢主,哈里路亚,阿门!

 

作者 - 李颂义- 安邦堂 @ 18 Dec 2008
悼父亲四周年纪念

落叶人何在,寒云路几层。4年瞬间;似烟似雨,是云是雾?

爸 爸静静地沉睡在棺木花丛中,面容坚毅而安详,一如生前。一幅幅挽联与花圈,迎着风,哗啦啦地奏着愤怒;低成;不舍;且又似安慰的曲调昆合着挽歌哀乐随空气 漂流,在大厅里盘旋回荡,像一位龙钟老人,拖着沉重脚步,盘山在空旷的山谷; 又像一位力壮天使,跳着奔放步伐,奔腾于浩瀚蓝天。

我在孤独与矛盾的心灵短路徘徊,架空了属於我的历史与身世,已辨不出是清醒还是模糊。有一种浸透骨髓的凄凉,生命就是如此脆弱,如此不堪一击。虽然是农历正月,我却感到霜冻的寒冷。

父亲像一只永不停转的陀螺,终日为家庭与教会努力。父亲是那样的孤独,就像茫茫戈壁沙漠石头底下的一株孤零零的小草。 父亲在人间是那样的无依不安,缄默孤傲,只慰主耶稣是一生唯一盼望。 父亲最怀念童年的四会村,像一条五彩的河,七色的路。

父 亲李永松是基督教信义会的传道人,1964年毕业于信义宗神学院,也在华文报界服务二十五年。父亲2005年2月19日,在安邦基督教卫理公会讲道时突然 安息主怀,不留一声叮呤就蒙召回返天家,在世寄居六十三载。父亲早年献身作福音战士,虽未能四蹄生风,驰娉如飞,但却战死在福音的前线战场上,乃战士最大 的荣誉。那美好的仗我已经打过了 。当跑的路我已经跑尽了。 所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕在天上为我存留。

葡萄树断了,时间长河吹佛着温暖的南洋和风,并没有舒解我每日神经的绞痛,没有平伏我每个细胞的割裂。 父亲的印象与声音,越飘越远,越渐模糊。

教会悠扬的圣诗忽隐忽闻,飘绿了树枝,吹蓝了天空,吹得河水也泛起了笑靥。若干年后,我必与爸在新天新地新乐园相见。



作者 - 陈丽娟- 安邦堂 @ 17 Nov 2008

神的印记

 

像我这样一个大意老妈也真是的!要不是那硬块长得比他眼睛更大兼红肿(他的眼睛本来就特大);然后很多人提醒我,相信我还是不以为然呢!之后才紧张兮兮带他到附属政府的红十字会去看医生医生没说什么,只开了一些口服消炎药、外敷消炎剂等的,就打发我们离去可呀,那硬块不因那些消炎药而好转一些,反而越加发炎,一眼望去,宝宝整张脸最出色的竟是那颗硬块,哎!差点没晕倒了!

没法子啊,两天后赶紧带他去见另一个医生,只见那医生用拇指和食指,在宝宝脸上的硬块处左捏右捏,并一边摇头惨!心凉了大半载,想-这下可倒霉了只听医生说:不行不行,一定要开刀了,你有买医药保险吗?我惊得说不出话只会点头表示宝宝有医药保险,医生续说:我现在给他写一封信,你快快带他到眼科专科医生处,一定要开刀了,快啊知道吗?!!这么严重?我好失职啊!!

那一个晚上我没能安眠,上帝啊,他只有四岁而已啊,真要受这种苦吗?….

是祸躲不过,第二天怎样心疼还是得把宝宝载去医院,车程中我对宝宝说:“你好可怜哦,这么小就要动手术开刀,你自己向上帝祷告好吗?祷告上帝给你遇到一个好医生,小朋友的祷告他一定垂听….”只听他说(广东话):“天父,请祢给我遇到一个好医生,谢谢祢,祷告奉主耶稣基督名求,阿门。”精简、利落,孩子的祷告总那么简短直接

医院有四个眼科专科医生,我们也不知道那个才好进了电梯随便按了三楼,我对宝宝说就随便吧…….医生长得矮小,只见他桌上摆放了一张合照,里头是他与妻子及一个女儿,女儿看起来就像宝宝一样大….说明来因后,只见医生仔细为宝宝检查眼睛度数,然后肉眼检查宝宝的眼角下的硬块….妈妈请坐下我解释给你听”医生说,“我检查了他的眼睛,右眼度数是80多度;左眼则70多度,但暂时不用配戴眼镜,如果他有上幼儿园,记得叫老师安排一个前面的位子给他就好,如果有用电脑,记得不要超过一个钟头,然后让他休息休息….”哎!大佬,我是来看硬块不是来检查眼睛度数,有点纳闷-好奇怪的医生….然后他续说:“至于眼角下的硬块”并一边打开一份有关眼睛四周有硬块图片与解说的资料其实这些硬块是一种我们称为油疱的东西,很多小朋友都会长哦,如果是成人我就会动手术,手术很快也容易,可是如果是小朋友(我开始心跳一百,要进入正题了呀….),我就不鼓励开刀,因为手术会让一个小孩子有后遗症,比如发烧啦、喉咙痛啦等等的(那怎么办?那硬块好红肿哦~我还是担心),他的情形不用吃任何药;也不需任何外敷药霜,它会慢慢消失的,只是要很长的时间,半年啦一年啦都说不定,妈妈认为怎样?”情绪好复杂啊!从担心纳闷—紧张—宽心~主啊,我如何形容那种心情呢?

 

后记:宝宝脸上的硬块用了一年多的时间复原,只是右眼角下刻上了一个小小的神的印记,很多人说过同样的这么一句话:哗!好漂亮的眼睛可惜呀!这里破相了但妈妈总喜悦的回答:那是神的印记至于宝宝?妈妈常对他说,这印记会让你永远记住神在你身上的作为啊他总笑笑回答说:我知道!然后溜去玩他的…….而我两年前的疑问,神~终于给了我一个明确的答案;一个完美的答案。阿门。


 
作者 - 陈丽娟- 安邦堂 @ 8 Nov 2008
 
婆婆的死
 

今早在家清理一些堆在角落的杂物时,发现两张婆婆去世时用的人头照,突然感觉自己很挂念她….婆婆死时七十七岁,她原籍广东番禺,常听她提起,她四岁时有一次掉进一条水流很急的河而差点掉命,好在邻居及时把她给拉起….她父亲是鸦片友,从小就没被好好照顾过….我想,她的伤痛一定很深,到了老年也无法释怀的那些记忆,怎是一个痛字了得?

婆婆在世那最后一年,因得了糖尿病而被逼切割了两根脚趾,之后还得每天到诊所去请洗伤口…痛苦常写在她老人家脸上,但我们都帮不上忙…记得当时,她从医院回到家后,和我谈起在医院曾有两个姐妹给她传福音,她说她想信耶稣,可是之后的第二天、第三天都没等到她们再来,而她也就出院了….

那时我也还不是基督徒,也不知如何帮她所以她到死时也没与主相遇这是我永远的遗憾;身为一个基督徒的遗憾

婆婆后来不是病死,而是忍受不了那种痛苦而在夜阑人静的一个夜,自己静悄悄的用拐杖慢慢走到后院,并不知哪来的力气从有一段距离的地方拖来一个挺重的瓷缸,然后将它盛满水,自己把头浸在缸里自杀死去父亲是第一个发现她的人,好久好久他都没法平复他的心

婆婆已走了约七年了,曾梦见过她两次还是一样慈祥的笑脸;还是那我爱她她也爱我的婆婆

感谢主,婆婆的死让我学了一门功课,我不会让遗憾重写,而把主的福音传至地极才是当务之急!

 

 
 
作者 - 凡灵- 旷野 @ 7 Nov 2008

人 物介绍:凡灵是姊妹,小黄是弟兄,这个称呼不代表他比姊妹小,正因为他比姊妹大许多,才被凡灵姊妹从相 识那天起冠以“小黄”的称呼,以求心理平衡。小黄和凡灵夫妇身在美国,现育有仨宝:大女儿黄路清,小名清清,英文名Luann,今年9岁;二儿子黄道楚, 小名灿灿,英文名Caleb,今年6岁;小儿子黄圣全,小名亮亮,英文名Levite,今年3岁。人物众多繁复,偶有弄混纯属自然,无须介意。 “家庭是最好的神学院”,这里记录的就是我们在这所因着神的爱,为我们特别预备的神学院中的每日功课,点滴体会…
 
马太福音28:1  安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
马太福音28:9  忽然,耶稣遇见她们,说:「愿你们平安!」她们就上前抱住他的脚拜他。

七 日第一日,耶稣复活的那日,最先到耶稣坟墓的是两个妇人,而按着马可福音记载,她们是“一早就买了香膏要去膏他(可16:1)”,耶稣下葬那天太匆忙了, 没有机会按着习俗膏尸体,这些妇人好不容易熬到安息日过去,一早就带着香膏想去膏耶稣的遗体。从她们这个动作,我们可以看到她们对主的错误认识。主在上十 字架前,每次提起他要受死,都会提到“三天后要复活”,但现在照她们的行为看来,她们根本没有听进去,这事情过于奇妙,她们的心,无法相信、无法接受。因 此,从“真理”的角度来 看,妇人这样的做法,是大错特错的,是出于对主耶稣话语的不信、不理解,她们还以为主耶稣是一具躺在坟墓里的尸体,她们能做的,就是买了香膏去膏他,借此 表达她们对他的爱。

只 是,尽管她们的观念是这样的错,她们对主的爱却是那么单纯、热烈而执著。这一位她们从起头所敬仰、爱慕、跟随的主耶稣,她们把自己一切的爱、盼望、信心都 放在了他身上。从加利利开始,她们亲眼看见他所行的一切神迹奇事,亲耳听见他口里所出一切的恩言,亲手领受过从他而来的恩典,而突然之间,情势急转直下, 她们所爱的,那位如此尊贵、大能、荣美的主,却被人如最低贱、卑劣、无耻的罪人对待,受了极大羞辱,至终被钉死在十字架上,这个残酷的事实,带走了她们在 主身上所存一切的期盼和美好理想,但最奇妙的 却是,尽管如此,她们心底对主那份热烈、单纯、执著的爱,却依然保留着,即便这位主,是最终被埋葬,躺在坟墓的尸体,依然是她们全心全意所爱的,她们还要 到他那里,想去膏他。

就 这段经文,摩根解经里面的一段解说,深触我心:“再看复活的王和妇女。他第一次的显现就是向着这些妇女,向这些对他存着最柔细,最满盈,最强烈之爱的妇人 显现。她们有她们的错误。他知道她们到墓园来要作什么事。她们虽然错了,认为他还是在墓穴中的死人,所以要来膏他,但他还是向她们显现。我们所盼望的是, 人对有关他的真理有绝对准确的认识;但他所盼望的却是,人全心爱他!对于那些在有关基督的信仰上,和我们持不同意见的人,我们往往就不愿和他们往来。我们 忘了,我们和他们一样,对他的认识都可能有 某些地方不正确,或是只认识一部分。他总是把自己先给那爱他的人,甚至他们的爱是那样的盲目,愚昧,不相信那些有关复活的话,还想去膏他死去的身体。”

这 话刺入我心。在那些信仰纯正的教会里,很多时候,我们的确太过讲求在信仰上对一些“真理”正确的认识,特别是当我们蒙了光照,在某方面真理上领受了从神而 来的亮光,我们便会因着看到他人继续陷在错误中而心如火焚,急切地要向之传递有关神真理的正确认识,以免对方因着错误的认识而招致亏损。这原本是非常可喜 悦,事实上,若没有这样的彼此提醒、交通,我们对真理的认识就无法得纠正、得坚固、得长进。但我们经常犯的错误,却是因着过分强调对真理的正确认识,却丢 弃了那最大的,神所最关切、最盼望的:爱。

从教会历史到我们每 个人所处的现实环境,都充满了这样让人心里沉痛的例子。因着某一个真理的开启和发现,就带来一个复兴,但是不久之后,就产生了一个派别,因为他们太急切于 把从神而得的亮光传递出去,到了一个地步,他们觉得那些不接受这个亮光,对之认识不准确的,就是得罪神的,是神所不喜悦的。渐渐地,这个宝贵的真理亮光本 身,就代替了那活的神,他们不再因着彼此同为肢体,同有基督的生命而相爱,在此之上,更加上需要对某一真理有共同认识来作为彼此接纳、相爱的条件。为着一 些在真理上不同的意见、看法,而产生争辩,彼此不相让的情况下,心里变得刚硬,对那些不同已见的人不再心怀关爱、怜恤之情,至终在“维护真理”的旗帜下, 对肢体造成极大伤害,也对自己所“效忠”的基督,带来极大的伤痛。

我们真体谅神的心吗?我们真晓得“如今常存的有信,有望,有爱。这三样,其中最大的是爱”?也正如摩根这段话里那一句说的:“我们所盼望的是,人对有关他 的真理有绝对准确的认识;但他所盼望的却是,人全心爱他!”这怎么说呢,不是说我们爱,就随便在真理上妥协、让步,乃是我们都需要谦卑承认,就我们在肉身 中的认识,是有限的,纵然我们在最大的亮光之下,都会有“盲点”存在。既然如此,在我们尽忠守住、宣扬神所给我们在真理上亮光的同时,需要把信放在神对他 人的启示和带领,而不是自己的“说服力”上。存心与神一起忍耐、等候,人在真理上得蒙看见,从而产生回转之心,是需要从上头而来的亮光,我们若不能给他人 带来足够的亮光使他看见,至少可以尽力去加增他对基督尽心尽性的爱和委身 吧。神盼望人能全心爱他,因为他总是首先向那爱他的人显现,温柔启示关于他自己的一切,带领他们更深、更真切地认识他。

哦,神啊,帮助我更深地认识、体恤你的心,献上那最能够满足你心,而不是合我意思、看法的事奉。我的意见、看法、亮光、经历被人遗弃、拒绝,实在没有关系,只愿人都能全心全意爱你就好!



作者 - 陈丽娟- 安邦堂 @ 6 Nov 2008
 
爱上台湾
 
那 一年在台湾过春节,巧遇寒流来袭,在这恼人时刻,气象台却捎来一个令人兴奋的消息,合欢山将有积雪...朋 友第二天立刻把我们送上山...长长的车龙缓缓开向山顶,我才发现原来台湾人也像我这生于热带长于热带的人一样;都期待赴一场银白之宴...而车窗外那连 绵起伏的高山,不禁令人赞叹那造物者的大能...
车子在爬行至离山顶约莫一公里时,迎接我们的尽是一片银白...车里所有的人这时全一哄而散;都溜下车去踏雪了,早已把那司机朋友抛诸于脑后,他只好孤单地、缓慢地自己把车开到山顶等我们...

合欢山白雪纷飞,映入眼底只有白茫茫一片,铺展在眼前的只有雪白、雪白、雪白...感觉天地间只有一种颜色,洁净如白纸....想起那首诗歌:你宝血洁净我心...洁净我  比雪更洁白....
大伙一步一脚印、边玩边喊边拍照的用了好长的时间才走到山顶;而那司机早已喝了不懂几碗热汤方才见到我们...
雪来去匆匆...就在太阳不甘大伙都遗忘它而探出头时,雪就sayonara、sayonara、sayonara...雪离去后的大地...噢!惨不忍睹!!
下山途中,竟然很武侠的与天山雪莲相遇...一种外形看来像山药的低地产物,外貌丑陋却清甜、脆口、好吃..
回程途中,在往后倒退的大型广告牌上看见一段令我震撼的文字:鱼儿需要活水;人需要耶稣的每一句话。
突 然发现自己在那一刻爱上了这个地方;这个被称为福音硬土的地方。突然感觉自己的每一个呼吸、每一个细胞都好自由,那种自由在我生活的地方永远无法触 及...尤其之后在直播的电视新闻广播中,看到那位前艺人;现是人民代仪士的金素梅带领着一群少数民族,在记者、人群中喊话说:阿扁你给我听着....
爱上台湾;看到这里可以为主抢救的许许多多的生命...门已打开,只等我们对主说:主啊,我在这里!
爱上台湾;看到这里的无限曙光,更看见神满满的祝福与爱怜,努力啊,这里的弟兄姐妹,神给你们的是最好的!
也希望有一天,自己能为主留下一些足迹在这里...
 
                                                                                                                            
 
Last Updated ( Aug 04, 2014 at 08:34 PM )